神峯子曰：天之所賦者命．窮達夭壽，繫諸氣稟之先，雖聖賢大儒，莫能移易，故君子居易以俟命，唯不知命，無以為君子，然命之理，溯其原則肇於軒轅氏，始有干支之降，師大撓作甲子，逐以人之年月日時所生，謂之命焉．蓋與天賦之命，其揆一也，但始無書稽攷，至唐袁守成，始作指南五星書，呂才作命婚書，一行師作星曆書，五代有轆轤書，前宋有殿駕書，南宋遼金有扚書，元有耶律楚材書，裴大猷有琴堂虛實書，均以人之生年，五行納音所屬，身命限度為之主，七曜四餘為之用，至有明徐均作子平書，專以日干為主本，月令為用神，歲時為輔佐，吁．命書之作，至此盡矣，其故何歟？蓋五星之說，祇以生年為主，月與日寺或遺焉，或以納音為主，干與支或遺焉，孰若子平之理，獨得其中，日通月氣，步與時為脈絡，日為身主，月為巢穴步與時為門戶，專於此而不遺於彼，通於上而不遺於下，抑有餘，補不足，中正之道，孰外是焉．余涉獵群書，頗領旨趣，獨觀命理，有五星指南，琴堂書，子平淵海書，理出於正，立法之善，但其衵間頗有不根之言，進退之說，無確然一定示人之見，後世緣此，立說益多，益滋人惑，雖授受不過襲謬，殆若行者迷道，問盲人指示焉，是以究之窮陬僻壤，盡皆招搖售術，聽其言則是，校其理則非，瞽目盲心，竟無一人能埒其堂陛而撮其樞要也．