堪輿叢書-書籍專區

「命運」到底是什麼？自人類有史以來便一直在探索未來 不可預知的命運。到了現代科學興起，古人在這方面的努力卻成了白費。 因為，現代人篤信科學，凡事眼見為憑。將一切不可預知、不可見的 領域都歸類為不科學，甚至稱其為迷信。然而今日自認為很科學的現代人， 都將目前以科學角度無法解釋的現象，統統稱之為迷信、不科學， 這種態度本身就是最不科學的。現代人在充份享受高度物質文明之後，漸漸也在尋找失落已久的 精神文明，對於一些不可解釋的現象，也較能以神秘或神跡來解釋， 這種重視精神文明的態度也使現代人相信因果關係。佛說：「欲知來世果， 今生做者是。」因為，你種下了現世的「因」自然會享受到來世的「果」。 　　從科學角度來說，就是你在平時累積你的能量（因），也許能量是好的 （善因），但也有不好的（惡因），當能量累積到飽和時，就會爆炸開來， 到時候自己是享受著善因或是惡果都是自作自受。所以佛又說：「欲知前世因， 今生受者是。」簡單的二十個字就說明了「命」與「運」的因果關係。再講到姓名學，最早淵源於古代易理思想，可惜歷來並無具體的系統 流傳下來。而台灣姓名學理論又是從何而來？又如何發展成今日百家齊鳴的 局面呢？原來早在民國十七年，台灣正處於日據時代，由日本易學家 熊崎健翁式將姓名學作有系統的整理，配合《易經》所言：「夫大人者與 天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，故合天地人 為三才也。」熊崎氏以三才為基礎加上八十一靈動數，發展出一套姓名學系統， 在日本應用，並於日據時代傳回台灣，卻從此成為台灣今日姓名學的基礎。一套命學理論是否能發展、流傳，自有其時空背景。早期台灣農村社會， 百姓生活清苦，三餐難繼，能請老師為子命名者幾稀，都是由家長信手拈來， 取個名字，若以熊崎氏的三才五格、八十一靈動數論之，自是一無是處， 且名中還常出現凶多吉少的格局。加上早期受教育的人少，一套熊崎氏姓名學， 自能沿用數十年。時至今日教育普及，人人知識水準提高，研究姓名學之名師也 愈來愈多，但每一位名師在研究八十一靈動數時，都會遇上相同的瓶頸， 就是凶數非凶，吉數亦非吉。讀者可從早期的名人、影歌星、部長、將軍， 甚至上至總統，下至一般庶民商賈的名字中發現大部份人的姓名筆劃數都是 凶者多而吉者少。