首頁易經一閱通
- 作 者：蕭善章
- 編譯者：蕭善章
- 出版社：進源文化
- 出版日：
- ISBN：978-986-95430-5-7
- 裝 訂： 平裝
- 庫 存：46 (正常供貨)
定 價：400 元 優惠價：340 元
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序
易經的羣經之首，然經三千年，歷千百先賢註解，要念懂其中條文，必念三至五本書，才能弄懂，故下決心將其譯出，以期只念一本書即可明瞭，故取名為﹁易經一閱通﹂。
近年來出版界受電子書影響，重慶南路書店大多凋零所剩無幾，然在出版界哀鴻遍野聲中，華西街進源書局，仍一支獨秀，專門出版山醫命相卜方面的書籍，種類多又完備，令人難以想像，只要走進書店一趟，即知此絕非虛言。
本書承林進源先生支持得以出版，特此致謝，並望得到同好的支持喜愛，多加賜正為禱。
蕭善章 二○一七年十月一日於福園
易經導讀
易經歷三千年，據說孔子都曾讀過，以艱深著稱，筆者退休後閒來無事，勉力以成，總希望能明晰清楚，使讀者人人明白，不要說老祖先的著作，歷三千年還無法說明白愧對先人，據筆者對易經的了解，易經何以困難，一為年代久遠語法改變，二為當時刻字不便，故以非常簡約的筆法來記錄，如今以十句能講清楚的，縮減至五句，甚至四句。三為錯字、漏字。筆者於易經本文沒有的部份，以刮號連貫其文句，全文以純白話譯出，應可看懂，其較難的原理部份，與現代人隔閡較遠，簡介如下：
一、爻的部份：
㈠二爻：陰爻、陽爻
1 陽爻： 又稱剛爻，以「—」為符號，示剛強、活動、富而實、君子、大、指男性。以「九」稱之。
2 陰爻： 又稱柔爻，以「— —」為符號，示柔弱、退讓、貧而虛、小人、小、卑微、指女性。以「六」稱之。
㈡三爻組成一卦： 象三才，天、地、人，上爻為天，中爻為人、下爻為地。共八種變化為八卦。
八卦
德性
人物
自然
人體
動物
方位
物體形狀
數字
乾?
健
老父
天
首
馬
西北
圓形
1
兌?
悅
少女
澤
口
羊
西
破缺
2
离?
麗
中女
火
目
雉
南
內柔外剛
3
震?
動
長男
雷
足
龍
東
上仰者
4
巽?
入
長女
風
股
雞
東南
長形
5
坎?
陷
中男
水
耳
豬
北方
外柔內剛
6
艮?
止
少男
山
手
狗
東北
下覆者
7
坤?
順
老母
地
腹
牛
西南
方形
8
㈢六爻：上下二卦重疊，共六十四種變化，為六十四卦。
1 乾為天??
2 坤為地??
3 水雷屯??
……
64火水未濟??(查本書目錄可知。)
二、爻位部份：分六爻位，由下往上數。
上□5□4□3□2□初□
(第一爻稱初爻；第六爻稱上爻。)
㈠二分法：
1陰陽二分法：
⑴陽位：奇數位為陽位，如一、三、五爻位即是，又稱﹁剛位﹂，示對外行強硬之策。
⑵陰位： 偶數位為陰位，如二、四、六爻位即是，又稱﹁柔位﹂，示對外行事陰柔。
2上下二分法：(由下往上數)
⑴下卦： 即一、二、三爻，又稱「內卦」、「下體」、「內體」，象徵地位較低。
⑵上卦： 即四、五、六爻，又稱「外卦」、「上體」、「外體」，象徵地位較高。
㈡三分法：天、地、人
⑴地位：一、二爻，地位低，如樹根。
⑵人位：三、四爻，地位在中間，如樹身。
⑶天位：五、六爻，地位最高，如樹梢。
㈢六分法：
⑴第一爻位： 初爻，如初長之樹苗，難以知道此後的生長變化，故曰﹁初難知﹂。
⑵第二爻位： 二爻，下卦之﹁中位﹂︵重要位置︶，如剛入社會小有成就的年輕人，容易得到人們的稱讚，故曰﹁二多譽﹂。然陰位對外行陰柔之策。
⑶第三爻位： 三爻居下卦之最上方，為中級幹部，處上級主管與下級職員之間，做事常左右為難，故﹁三多凶﹂。
⑷第四爻位： 四爻居上卦之最低，為主管之下，乃接近老闆之近臣，伴君如伴虎，隨時有生命危險，故﹁四多懼﹂。
⑸第五爻位： 五爻為至尊，上卦之中位，代表國君，上卦之精髓所在，動見觀瞻，故﹁五多動﹂。若以陽爻則稱九五，古代帝王之意。
⑹第六爻位： 即上爻，代表已退休之主管，但仍具影響力。易經之上爻往往出現與五爻完全相反的叛逆現象，故曰﹁上易知﹂，往往﹁物極必反﹂。
㈣增減二分法：互卦(又稱互體、互象、中卦)
上—6—5— —4—3—2初—1
(爻皆由下向上數)
⑴組成： 減：去一(初爻)六(上爻)不論
增：重覆三爻、四爻組成新卦。
A 內互卦：即二、三、四爻組成?(稱互體、中卦下)。
B 外互卦：即三、四、五爻組成?(稱約象、中卦上)。
⑵目的： 增加易經的變化及解釋方法，本為內外卦兩種，變為四種。西漢京房﹁互體說﹂提倡最力，據說孔子之前已有此說法。
⑶例如：小离卦??
A 內卦：即下卦為?，乾為火。︵一、二、三爻︶。
B 外卦：即上卦為?，巽為風。︵四、五、六爻︶。
C 內互卦： 又稱中卦下，即?︵二、三、四爻︶兌為澤為西，可解文中的西方。
D 外互卦： 又稱中卦上，即?︵三、四、五爻︶离為火，可解文中何以﹁不雨﹂，火過旺所以不下雨。
三、相互關係：
㈠爻與位的關係：
1﹁當位﹂：又稱﹁得正﹂﹁得位﹂，為君子也，可行正道。
⑴陽爻﹁—﹂：占陽位︵即奇數位：一、三、五位︶。
⑵陰爻﹁— —﹂：占陰位︵即偶數位：二、四、六位︶。
2﹁不當位﹂： ﹁失位﹂或稱﹁失正﹂，，小人也，不能堅守正道有悔。
⑴陽爻﹁—﹂：居於陰位︵偶數位二、四、六爻位︶。
⑵陰爻﹁— —﹂：居於陽位︵奇數位一、三、五爻位︶。
㈡爻與爻的關係：
1相﹁比﹂：即上下鄰居，﹁比﹂鄰的關係。
⑴承： 即﹁承﹂載，下爻﹁承﹂載上爻。如二爻﹁承﹂三爻；三爻﹁承﹂四爻。
⑵乘： 即﹁乘﹂騎，上爻﹁乘﹂騎下爻。如六︵上︶爻﹁乘﹂五爻；五爻﹁乘﹂四爻。
⑶親比： 陽爻在上﹁乘﹂騎陰爻；陰爻在下﹁承﹂載陽爻，陽在上稱﹁親比﹂，吉而多助。
⑷逆比： 陰爻在上﹁乘﹂騎陽爻；陽爻在下﹁承﹂載陰爻，陰在上稱﹁逆比﹂，凶而多危。
⑸無比： 上下相鄰皆為陽爻，或者上下相鄰皆為陰爻，稱﹁無比﹂不能相互影響吉凶。
2相﹁應﹂：如，若把上卦搬下來則一爻與四爻為對應，二爻與五爻為對應，三爻與六爻為對應。
⑴正應： 或稱﹁有應﹂，如初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻，如為一陰爻一陽爻異性相吸則能相互幫助，稱為﹁正應﹂。
⑵敵應： 或稱﹁無應﹂，如初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻，如兩者皆陽爻，或兩者皆陰爻，同性相斥為敵，不能相互支援，稱為﹁敵應﹂或﹁無應﹂。
3動態：
⑴來：爻由上方往下走，稱為﹁來﹂。
⑵往：爻由下方往上走，稱為﹁往﹂。
⑶動爻： 若以該爻為動爻，即該爻陰陽互變，如初爻為動爻，乾卦?變為?巽卦，由剛健的乾卦變為猶豫不決的巽卦。
四、易經的解釋方法：
㈠經義解法：以卦、爻的解釋文意，旁及彖、象傳之文字解讀為主。
㈡據象解法： ︵參前文八卦部份︶如乾為馬、牛為坤、狗為艮??即動物之象。火為离、巽為風、艮為山??即自然形象。東方為震卦、西方為兌卦??即方位之象。
㈢據數解法：
1以先天卦︵伏羲八卦︶為準，乾配一、兌配二、离配三、震配四、巽配五、坎配六、艮配七、坤配八。
2求本卦： 見樹上四隻麻雀，求得上卦為震為雷；又買了五元郵票，求得下卦巽卦，故本卦為雷風恆??，本卦為現在問題的狀況。
3求變卦： 上下兩卦數目為九，爻以六除，餘數三，三爻為動爻︵陽爻變陰爻︶，如除盡即以上爻為動爻，則變卦為雷水解??，查六三的爻辭，變爻為事情將來的變化。
㈣爻位解法： 以上卦為長官，以下卦為基層人員，第五爻為老闆，第二爻為下層主管，參考本文一爻、二位、三相互關係即可略知一二。
五、易經的思想：
㈠由下而上：
現代人習慣寫東西由上而下，但易經之六爻皆由下而上，最下方稱初爻︵即第爻︶，下往上數：二、三、四、五、最後一爻稱為上爻，實為第六爻。
㈡守正則吉：
易經主張不管身處憂患，或得意皆不可僭越，必須﹁貞正﹂，堅守正道，與後來的儒家相通，孔子大罵季孫氏僭越，跳天子才能享受的八佾舞精神相同。
㈢尊中位：
易經最重視中位，以中位為當家作主之位。下卦以二爻為中位，為下卦之領導者。上卦以五爻為至尊之位，第五爻為上下卦之君王，尤以陽爻九為甚，故後代稱帝王為﹁九五之尊﹂，乾卦九五爻以﹁飛龍在天﹂稱之。
㈣少數決：
近代人重視多數，而易經重視少數，此為其特殊之處，可能也是國人重視帝王，不重庶民有關，此種重﹁質﹂的傳統，與西方重﹁量﹂的傳統大異。凡八卦中二陰一陽之卦，皆稱陽卦：如?艮卦、?震卦、?坎卦。八卦中二陽一陰之卦，皆稱陰卦，如?离卦、?巽卦、?兌卦皆是。陽卦以危難不利解釋；陰卦以順利有助解釋。
㈤物極必反：
易經中充滿﹁陰陽互生﹂﹁陰陽互藏﹂的觀念，四象中陽剛擴張至極陽為﹁老陽﹂，則一陰開始生長為﹁少陽﹂。陰擴張至極限為﹁老陰﹂，則一陽始生為﹁少陰﹂。最明顧為六十四卦之上爻與五爻，意義往往相反，如乾卦五爻為﹁飛龍在天﹂，不可一世完美至極，而上爻則變為﹁亢龍有悔﹂，一飛上天一落於地。坤卦意為柔順，六五爻﹁黃棠元吉﹂謙卑之極，上六爻則陰極反陽，﹁龍戰於野其血玄黃﹂狂暴之至，物極必反的現象明顯表現。
六、筆者的特殊發現：
㈠易經充滿性觀念：
易經原始符號，以一為陽，以— —為陰，即為男女生殖器崇拜的表現。卦形中兌卦?，為一人嘴開開，又為小妾討好人話多的意思。巽卦為謙遜，卦形為?，乃人大腿開開，其意不言而喻。爻位之推論更是充滿異性戀﹁同性相斥，異性相吸﹂的觀念，陽爻在上，陰爻在下，男上女下為﹁親比﹂吉且多助。若陰爻在上，陽爻在下，女上男下為﹁逆比﹂凶而多危。若上下卦之間隔二爻有相﹁應﹂的關係，一陽一陰即一男一女，則為﹁有應﹂或稱﹁正應﹂，一男一女異性相吸，陰陽︵男女︶為友可互相援助。若為二者皆陽(男)或二者皆陰(女)，二爻互斥，同性相互排擠無助，稱為﹁無應﹂或﹁敵應﹂。
㈡顛倒位置形成交流：
如乾為天?，天應高高在上；坤為地?，地應低低在下，但易經認為天地各歸上下，則二者各走各的，互為陌路則凶，如??天地否，二者否塞不通﹁大往小來，天地不交，萬物不通﹂，天地互不理睬，萬物不生則大不吉。如把天放於下，地放在上，放在不該放的位置，則地向下壓，天向上升，則為交流，如地天泰??，曰﹁天地交，而萬物通也﹂，形成動態的交往現象則﹁吉亨﹂。第六十四卦火水未濟??，火向上延燒，水向下順流，火水上下各走各的，雙方分隔，則﹁火在水上未濟﹂﹁无攸利﹂，事情未完成沒有半點利益。六十三卦水火既濟??，下离為火，上坎為水，火該在上方反擺在下，水該在下反放於上，順其性，水向下流，火向上燒，雙方形成交流之態，則為﹁水在火上既濟﹂﹁利貞﹂，水在火上，凡事已成功安定，真正有好處大吉。
