堪輿叢書-書籍專區

序四柱命學本起源於唐時李虛中，李以出生太歲為主，併用納音，推算人生福禍休咎。迄宋，徐升以生年及納音推命涵蓋面不廣、有失準確，改以出生日干為主，並分六事而配六親，捨納音而就正五行，遂有今日論命之規範。如今四柱命理被稱為「子平術」，即由徐升之名號「子平」而來。徐子平著有《淵海》一書，即今日四柱命學之嚆矢；另有一書《淵源》據說亦是其所著，惟較為少見。迄明嘉靖年間唐錦池將二書合併，並加上口訣；楊淙則將其收納入宮廷，本書之「引」應是其所寫，書成付梓即是本書《淵海子平》。後於崇禎七年，方始再版；目前坊間所流傳者，多為「上海校經山房」衍生之版。凡論四柱命學者，多宗《淵海子平》，並謂之必讀聖經，或美名最高層次論命要訣。弔詭的是，眾多術家大師，出口閉口「淵海子平」，論命鋪文亦必附以「淵海子平」之詩訣，卻少言其義。即以坊間流傳之《淵海子平評註》而言，其中固多傳抄之謬【甲申乙己不分，甚至水火木混淆；若真是術界人士，照說應能明辨校正，奈何依樣葫蘆，傳抄口誦，甚至上網鋪文】，其評註更是言不及義、顧左右而言他，「眉批」等於沒批。即便近有為「官版淵海子平」另做評註者，各篇也僅檢選一兩句略做點睛而已；至於置入之命例，與所處之原文更是風馬牛不相及。……凡此種種，即便術界打滾多年之人，意欲從中獲得精進，也有其困難，遑論師尊耳提面命「聖經必讀」的初學子弟？故而劉賁不揣淺陋，謹以人生閱歷及浸淫易學多年的一點心得，為四柱命學下一註腳。觀乎《淵海子平》原文，固多典雅文辭，然亦多後人粗鄙續貂，實難一一釐清；編者僅能以嚴謹的態度，儘量讓原文歸其正位，並加以比較現代且易於理解的敘述與申論。命理之學，浩瀚無邊，劉賁不敢妄自尊大，自言有多高之見解；但以學術為本位，俾盤旋迷蹤的同道或初學能有一個比較寬廣的視野而已。謹此，與您互勉。劉賁謹識