堪輿叢書-書籍專區

陳 序也許有人會問，現在科學這麼的發達，我們為何還要在婚喪喜慶時，依據黃曆或是找堪輿師擇日看日子呢?會有這樣的疑問，和整個西方文化，尤其是近代科學主義對中國古老的生活實踐智慧直接的壓抑有關，而這種壓抑，最後導致對中國人日常生活實踐智慧嚴重的誤解，尤其在學術界更嚴重。學術界依據西方的科學概念，將日常生活的事物嚴格區分為科學和非科學，認為這種區分可以分辨出知識，從而將偽知識在日常生活中加以刪除，就如同過去未加反省的，就將中國傳統的生活知識視為迷信，以狹隘而嚴格的科學方法來檢驗，並排除在學術研究殿堂之外。中國五行知識，是屬於日常生活實踐的知識，是從人與周圍環境以及人與時間、空間的關係發展出來的。這種在日常生活中實踐的知識，既非嚴格意義下類似物理、化學等純科學的知識，也不是形而上哲學的思考，更非宗教玄學思想或是穿鑿附會之說。但很不幸的，一般學者在接受西式教育後，也接受了西方科學主義的迷思，將之歸類為宗教或玄學領域。這種歸類誠然是學術界過度相信科技決定一切的結果，也是將古老的中國知識領域錯置，進而忽視的必然結果。我們有必要將這一門古老的知識再重新定位。堪輿知識的實踐雖在學術界被忽視了，但是卻仍然根深蒂固的存在一般民眾的日常生活中。作為一位學者，如果要研究一般民眾日常生活的實踐，這一部份絕對不可忽視，因為這是存在民眾心中的客觀文化產品，由先人依據人與環境時空的關係所建構出來的實踐體系，持續的影響著我們的日常生活。這種實踐體系經過千年來的驗證，雖然這種經驗在科學方法來說有一些鬆散，但現代我們更應該重視這一門古老的實踐學問，從純理論的層次進入日常生活的應用當中。祥安兄對堪輿知識的研究，就在日常生活的實踐上引起了我極大的興趣，這是一門用在日常生活中實踐的經驗科學。尤其是本書資料豐富、舉例詳盡、說明清楚，顯示作者浸淫在這一門學問上的功力與用心。更重要的是本書豐富的經驗實證，不管是初學者或是這一門學問的專家以及對中國實踐知識有興趣的學者，都極具參考價值。