堪輿叢書-書籍專區

自 序宋真宗景德元年（一○○四），吳沙門道原，系釋迦以來祖祖之法脈，備錄其法語，名曰（傳燈錄）（景德傳燈錄），凡三十卷，為其後種種傳燈錄之嚆矢。而臺灣地區流傳的（新鐫希夷陳先生紫微斗數全書）與（十八飛星策天紫微斗數全集）兩本古笈，正是當代斗數命學的傳燈錄，百餘年來，絕大多數的種種斗數書籍，皆以之為嚆矢，內容不出其範圍。我就讀師大美術系時，曾潛心研究苦瓜和尚的書畫和題畫詩跋、畫論，一九七八年歲暮教學之暇，撰寫(石濤畫語錄一畫之研究)，參加中國畫學會主辦首屆畫學論文徵選，次年揭曉，該文獲選為第二名。十多年來，對苦瓜和尚的畫理薑論，未嘗間斷研究，從其中得到很多啟示，其畫譜(變化章第三)云：「古者，識之具也。化者，識其具而弗為也。嘗憾其泥古不化者，是識拘之也。識拘於似則不廣。故至人無法，無法而法，乃為至法。蓋，有法必有化，化然後為無法。」「孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之也。夫，好古敏求，則變化出矣！」識，是一種準則；一種理念，一種認知；是前人智慧和經驗的結晶，可以供後人參考、效法的，後人藉由它，可以減少摸索的過程。但是後人如果死守著前人留下的成法，不知變通，反而會使與生具來的原創力受到蔽塞，也會局限於狹隘的範圍內，見識不多，難以開拓廣大的天地，建立屬於自己的風格。成功的人是能精熟成法，擷取它的長處，在最適當的時機、埸合來運用、最好是能融化它，隨著時代來加以增益、引申，使它以適合時代，又帶有自己風格的另一種形式出現。這才是「至法」。好古，是儘量吸取前人智慧、經驗的長處。敏求，是學習有方法，運用能隨時變通。學習斗數命理也是這樣的：必須有正確的認知和豐富的資料作為基礎，配合時代的腳步和社會型態的需要作實際的運用，才能使斗數命理成為指導、規畫人生幸福的方案。而學習的過程必須好古敏求　要能去蕪存菁；要能慎思明辨，也就是說要能夠大膽假設、懷疑，又要能小心求證；從批判（Critic)和印證中，導引出新穎而且正確的理念和方法，如此才能為古老的斗數命理輸入新血液，賦予它活潑的生命。破、譯古文，是我較擅長的，除了將訛誤、有疑問的字句訂正，將文句分