首頁台灣歇後語‧謔詰話
【本書自序】隨著真正民主意識的抬頭，近年以來台灣是加快了追尋本土文化的腳步。雖然有關本土文化的文學作品大量的出現下坊間的書架上，但在基本的文化教育上，還未將本土文化的語言教育作出適切的彌補與加強。年齡層面屬于四十歲以下的國民，雖然或多或少的講出幾句不算流利的台灣母語，但卻根本性的未能了解台灣母語的字面含義，尤其對老祖宗所遺留下來的在生活周遭中不可或缺的「台灣歇后語」也就是「台灣謔詰話」，更是一知半解。「台灣歇后語、謔詰話」是日常生活語言中非常重要的部份，因為它文辭固定，含義豐富深刻，流傳廣遠，長期以來成為人們認識社會生活的指針，對時代社會的思想、精神、文化、風尚的形成和發展產生著重要的影響。「台灣歇后語、謔詰話」不僅在人們的口頭上廣泛流行傳述，而且在各種形式的對談中，或作品中普遍被引用，這在在說明它是一種大家喜聞樂見的表情達意模式。為了滿足廣大民眾的需求，我們編輯了這套「台灣俗語諺語精華」與「台灣歇後語謔詰話」兩本書，供以鑽研民俗文學或對俗諺語有興趣的讀者使用。教育部雖然已經公佈了「台灣閩南語音標系統」，但對台灣母語的專用字體與字形卻始終未加著墨，尤其是字體、字型的統一規定，致使在坊間出現學者專家自行創作、多種型態的台灣母語字型、發音的版本，讓讀者莫衷一是。同時，教育部也根本就沒有大力推展，一般民眾即使看著其公佈的詳細內容，其獨特的解說模式卻讓人難以了解。如此，讓我們在編輯此書的當時倍感困難，當碰到應以母語發音的字形時，我們卻無法編輯，惟有以同音或近音之字形予以取代，甚至實在找不出近音的字體，我們只有以英語語系的羅馬拼音來取代了。因此，我們在美一條的文詞，每一個字都詳細的加註羅馬拼音。關於這一些，希望讀者能夠見諒。然而，詞句的發音與辭意，絕不可能在大致領略發音的範圍下，就了解詞句的含意。因此為了讀者更能快速的進入情況，了解台灣俗語諺語浩瀚雋永的辭意，我們延攬、敦請了幾位對台灣母語有深厚根基與正確發音的歐吉桑，來做這本書的旁白錄音。如此，則更能快速的帶領著讀者進入情況。愿本書的出版，能增加您對台灣母語的直接認識，更能分享老祖宗所遺留下來的文化精髓，也能提供您在生活、工作和休閑時帶來一些方便，在台語語言表達上能作出更好的溝通，增添您生活上更多的情趣。編著 王永興二○一五年二月 於臺北
台灣遠祖始於中國中原的黃河及洛水一帶，彼時所通行的語言為「河洛話」。後因五胡亂華，北夷南侵，造成中原民族的大舉南遷，甚至埋姓隱名。百姓流離顛沛的逃難至福建的蠻荒地帶，又因台灣海峽的大海隔阻，才得在福建的閩南地區來喘息生根，所通行的語言因而稱之「閩南話」。及至明朝末年，先民才隨鄭成功渡海來台，從那時起才被稱為「台灣話」。
本書編匯的「俗諺語」，並非粗俗、下流的語言，而是「大眾化的哲理語言」，是祖先長遠以來所累積的智慧，與生活經驗的文化結晶。
「俗語」也稱「諺語」，其文詞雖非精典，然其含義卻為大眾所肯定與共通。俗諺語的語句雖然不受字數多少的限制，但也講究其修詞語排列之美，且一般都用詞淺白，較有押韻使之好說、好聽、好記。
俗諺語有「一語道破千言」的巧妙功能，輕輕一點提醒，便可領悟其整句語意，或可洞悉其始末原由，甚具說服力。
本書爰以詳細精準的羅馬拼音，及詳盡的註解，讓讀者能感受先民得高度智慧，讓我們更能深刻的了解及廣泛的運用台灣的俗語或諺語。
