堪輿叢書-書籍專區

序《八刻分經定數》，又名《皇極數》，原十五卷，另卷首一冊。題［宋］邵雍撰。清鈔本。未刊稿。線裝。虛白廬藏本。本書原序中，《八刻分經定數》（即《皇極數》，心一堂術數珍本古籍叢刊另已出版十六卷本）。明《永樂大典》中載有《皇極數》三卷，據《四庫全書總目提要》中所載：「不著撰人名氏。其說以八卦之數推人禍福吉凶。占子孫一條有云：此祖宗後代之數，先天不傳之秘。司馬溫公得之於康節，康節子伯溫又得之於司馬公，從而流傳。今得之者幾希，予不得已而傳之云云。牽及邵子，猶數學之慣技。牽及司馬光，妄益甚矣。」明《永樂大典》本《皇極數》雖與本書卷數不同，不過皆云傳自邵子（邵雍），又俱「以八卦之數推人禍福吉凶。」故本書與明《永樂大典》本《皇極數》或有淵源。本書卷首起例中，用晝夜分百刻之法，考我國明代及以前，一日（晝夜）分百刻，至清初才改為一日分九十六刻。然本書起例中又有「本朝欽天監…數理精蘊…」之語，按《數理精蘊》一書乃纂成於清康熙間。故本書當編成於明代（沿用一日〔晝夜〕分百刻之明制），而修訂於清康熙後（故有《數理精蘊》等語）。考傳世不同流派的神數鈔本，最早是明代（參考虛白廬藏之明清各派「神數」鈔本），而筆記、小說中有關「神數」的記載，也是在明代及以後才出現。另，《四庫全書》輯宋祝泌撰《觀物篇解》五卷附《皇極經世解起數訣》一卷之提要云：「陶宗儀《輟耕錄》載泌精皇極數，其甥傅立傳其術，爲元世祖占卜，尚能前知，則亦小道之可觀者。蓋其學雖宗康節，而亦自別有所得。故其例頗與《經世書》不符，而其推占亦往往著驗。方技之家，各挾一術，邵子不必盡用易，泌亦不必盡用邵子，無庸以異同疑也。二書世所鈔傳，間有譌脫，諸本竝同，無從訂正，今亦姑仍之云。」可知宋代祝泌亦精「皇極數」。可是，祝氏之「皇極數」乃是推算國運之術，并非推占人命之術。故此，凡推命術而名《皇極數》者，當是明代以後偽託邵雍《皇極經世》之名而已。明代小說《水滸傳》已載有《皇極先天神數》之推命術。（《水滸傳》第六十回：「吳用答道：『小生姓張，名用，自號談天口。祖貫山東人氏，能算皇極先天數，知人生死貴賤。卦金白銀一兩，方纔算命。』」）明代袁了凡（一五三三～一六零六）所撰《了凡四訓》（《訓子文》）中云：「余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂：『可以養生、可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。』後余在慈雲寺，遇一老者