堪輿叢書-書籍專區

緒 言果老論星命，其法盡在〈先天心法〉數語：「先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。」「先觀主曜」，乃「以度主為是，宮主為非」。所言之度主，乃命宮中日之同絡也！故以此為本，首先在於找出命度是日、月，抑是金木水火土，以之配合命主所生之時到底是晝，是夜，以及季節月令之關係，而與此相關者，不外乎三：五行之氣之相生相剋。命度主與命、田、妻、官四強宮之關係，次及福、男、財，再其次則為遷移。星象之格局及氣勢。尊莫尊乎日月，「官朝陽，福隨身」則美矣，〈靈台星格〉一節論貴，論賤，補二者不足之處。至於〈八格賦〉則臚列貴、富、貧、賤、壽、夭、賢、愚之特性。鄭希誠所傳之四十星案無一不將其論星命主題環繞於、及之上。〈案一〉火助月之輝，不宜水旺，得土之遏水之勢是需要強調之點。〈案二〉之命度為火，不宜水旺，得土之升殿以援之。〈案四〉火月同宵，不利見水旺，水洩氣於角木，有利於火助身命也。〈案十八〉火旺以化木氣之盛，使不傷命度。〈案七〉官為命、為水，福為金，金水朝陽命主朝陽，終必富貴；此為上述之重點。〈案十六〉中土為祿、為福，得火之生（火為命宮主，以己之力生之），月為身，金為財……無一不得其所。〈案三十一〉之火為命、為財，月為身、為母，各得其所。計為權、為福，水為宅、為姻，不離本垣。〈案十四〉官祿從陽，命必貴，命主為日，則倍佳矣官祿從命主而不捨也！至於則比較易見：〈案二十〉之命主晝生，羅計截諸星於東南，諸星拱命而行，命主朝陽。〈案三十七〉七政連珠拱命。〈案二十二〉一星滿用，土星生命度主（金），土為官、為福。〈案二十三〉命度主是水，水近陽，「玄武引駕」。〈案二十五〉之命度為室火，夜火在天門，乃「北海挑燈」（果老二二四）││筆者評此案為「天火同人」（《鄭氏星案新詮》）。〈案三〉之八殺朝天。〈案三十六〉以火為命度，見「朱雀捧銜」。其實，將區分乃權宜之法，在星盤上可能三者同時出現，在於如何衡量輕重而已，而在其間，定四時、分