堪輿叢書-書籍專區

因 果 之 說師姐：日前參研佛理，提及因果之說，妹對該法師所云：凡受害者皆起因於前世之孽，而犯罪者則為冤親債主，前來索債。此等論點，妹不以為然，不願應邀前往，對姐絕無不敬之意。今特書淺見如下：佛無定法，佛陀之所以宣說佛法，乃為教化眾生而作，違背此一原則，皆非佛意。因果之說，亦復如是，凡事要「應機」點化，若不能對社會產生正面教化，此法不如不說，說亦著魔。以民國八十六年轟動一時的白案為例：綁票、撕票的行為威脅到社會安全，所以律法明文制止、犯者制裁，這是再明白不過的道理，何苦再以「三世因果」來詮釋這種社會案件？一個想作案的人，自會去尋找「可以」加害的對象，而不是「應該」受害的對象，這就是吾等生活於五濁惡世的無奈與不安，人類文明的發展中，不斷制定律法，維持社會秩序，雖不盡圓滿，總是證明人類有追求平安和諧的理想。不是嗎？而今，宗教充斥，各說各法，完全不為社會的和諧負責。同樣因果論，佛用以教化，魔用以污染，其間差別全在於顛倒與否。可憐吾等眾生，未能究竟，仍需世間律法、社會秩序的保護，試想：我們又豈能輕易以佛學空論，來迷亂眾生遵守律法的決心與信心？又怎能以佛學空論，來麻醉眾生所剩無幾的良知良能與正義感？因果輪迴，交相糾纏，何等複雜，又豈是單一事件對單一因果可以解釋的？以白案為例，我可以這樣假設：若說白小燕前世與白冰冰有某種難以割捨的情愫，執著不捨，而發願願以幾日的苦痛來換取十六年的恩情；另一方面，陳進興等綁匪也因行惡多時，伏法的時機到了。兩組因緣恰巧在同一個時空交會，亦有可能暴發此一事件，雙方的前世不一定有直接因果關係。但是今生既然因緣際會，只要某一方心存不甘，來世依然會繼續糾纏，而去結合其他不相干的因緣，產生另一種事件，這就是輪迴的可怕。只要我們未出三界，即使毫無造作，活在因果糾纏的磁場中，也難以擺脫眾業所感。這就是為何發菩提心者，一心求出生死苦海的原因。對於部分弘法之人，以浮淺理論，欺誑眾生，混亂社會，妹深感痛，已經多年不願再參與任何宗教活動。惟近年來，見台灣佛教日益昌盛，人心卻日益沉淪，弘法之人，不得不深思自省：今生被殺，難道前世一定殺人？今生被害，難道前世一定害人？若