堪輿叢書-書籍專區

自 序地理分巒頭理氣二宗，唐楊筠松著《撼龍疑龍經》，人遂謂楊氏之學專主巒頭。及觀《青囊奧語》《天玉寶照》諸書，則又實為理氣之祖。蓋無體不立，無用不行，楊氏殆兼而有之，而其一貫流傳，則尤以理氣為秘符，故唐宋以來博其術者雖不乏人，然其說之至者，未嘗顯然告世也。自華亭蔣氏辨正書出，言理氣者始有所統宗。無以偽說蔓延，紛紛聚訟，莫可究詰，顧安得有明理之士昌言救正，以維斯道於不敝乎。淥江榮生錫勳以舉業餘晷，旁及此道，深慨浮世之讀辨正者，牽強臆解，因補翼六卷以發明之。壬子秋，余分校南闈得與榮生結文字緣，又明年自東蘇旋省門所著翼稿就質，並乞一言冠首，余竊雖地書浩如煙海，其錄入四庫者不多觀，宋蔡西山先生著《發微論》十六篇而終於原感應以明福善禍之方。蓋堪輿惟論其術數，蔡氏兼推以儒理，故其說獨不悖於道，今榮生本《周易》源流，旁參子史傳注，一洗支離詭怪之談，由此廣推仁術，安奠宅兆，有裨於人倫日用，洵可謂擇之精而語之詳矣！抑余猶有說焉。榮生年富力強，更宜由博反約，奮志前程，他日扶搖直上，挾其所學馳驅皇路，將必有以為國家固苞桑奠磐石者，當不僅優為形法家言也，而茲集特其嚆矢歟。欽加同知衙同治壬戌　恩科並補行辛酉正科舉人辛未會試　大挑一等特授湖南通道縣知縣調署東安縣事友生熊會心滌泉氏敘於星沙寓次序 言昔至聖行在孝經，其終篇有曰：「卜其宅兆而安厝之。」可見擇地一端允為送死之大事，未始非仁人孝子所當究心也。榮茂才咨岳從事舉子業有年，經史閒暇嘗以青烏之學互相討論，閒有未達，　訪求參考，寒暑不輟，蓋其宿好然也。壬午秋試卷出房考，熊君滌泉之門堂備未售，乃退而放懷山水，日取古人陳篇相與，證其得失。因見華亭蔣氏辨正一書半為時術所淆，真膺雜出，不憚章疏句櫛為之翼，以抉其精蘊，每卷脫槁即郵寄相質。余見其剖析理致體用具備，作法精詳，原本先後天奧義，掃除一切卮言，楊曾一脈正傳於茲未墜，世之有志安親者，必將於是編有取焉。雖餘藝，尚無當於經世