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地理巒頭實務(中)

  • 作 者:鐘義明
  • 編譯者:鐘義明
  • 出版社:武陵出版社
  • 出版日:
  • ISBN:9789573506805
  • 裝 訂: 平裝
  • 庫 存:8 (正常供貨)

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自  序清.葉九升(地理大成.山法全書)序曰:(地理之學有二:一曰地利,一曰地脈;地利者,審山川之險易,設關梁以立國,察道里之迂宜遠近,以出入而行師,度乃地之高卑以疏鑿而灌溉。若地脈之學則相其陰陽、觀其流泉,大而建都立邦,小而卜宅營葬,以召吉迎祥也。是推曆、地利二者皆所以厚民生,而步象、地脈二者則所以趨吉避凶也。蓋言堪輿之於國家社稷,關係、利用之重大也。朱文公曰:(通天地人曰儒,地理之學雖一藝,然,上以盡送終之孝,下以為啟後之謀,其為事亦重矣!親之生身體髮膚,皆當保憂,況親之沒也,奉親之體,厝諸地,固乃付之庸師俗巫,使父母魄不得其安,則孝安在哉?故古賢垂訓,一其宅兆而安厝之,卜之而求安,聖人之意深遠如此,而為人子者,目不閱地理之書、心不念父母之體,苟然窀穸,則與委而棄諸溝壑者何以異?故為人子者,醫藥地理之書不可不知也。)夫,醫藥者,養其生;地理者,善其終,是二者乃養生送死,孝親之大者也。百善孝為先,故古之聖賢於治經研理之暇,亦諄諄於此焉。中國地學溯自三代、秦、漢、兩晉,山河兩戒,列宿分張,九星變化,五吉鍾靈,歷歷可見,應如桴鼓;其說有二:曰巒頭,論山川形勢以察生氣,乃地學之體;曰理氣,言元運方位以著應驗,乃地學之用;體用兼得,效驗如神。理氣分三元、三合、納甲,流派競出,傳訣者不傳書、傳書者不傳訣,故世謂(理氣無真書)。巒頭之書,漢魏以降,傳世者多如過江之鯽,優劣雜陳;世謂(巒頭無偽書),然,山川之形象固可亟目力之巧以望之,人人能及,山川之性情則端賴慧心以會之,非人人能迨。故傳世巒頭書籍亦自有蓬麻菁蕪之別。葉九升曰:(一部地理書在案頭,人觀之,皆以為地理書也,不知內中之書有三種:一種是地仙做者;一種是文儒做者;一種是俗巫做者。俗巫之書,鄙俚淺陋,內多禍福之句此人一見而知其庸下者也。地仙之書,從閱歷得,自有實見,心有實悟,了明山川之真情性、結作之真關竅其語句皆從真知確見中流出,寫山水難寫之情性、描巒頭難描之形態者。以此未免文辭深奧而難解。義理高妙而不近情,讀之難得其味,極能令人生厭,若發憤去讀,數頁之後,呵欠頻頻來矣!文儒之書,從想當然得,想得天地大理當是如此龍必是中抽

內容介紹

目  錄 (中冊)

   枝幹法
   幹龍
   枝龍
   (辨龍歌)
   辨龍煞行度
   辨起祖行龍
   辨枝結幹結
   辨龍水配合
   辨龍穴受風
   辨花形假穴
   辨土色美惡
   辨諸龍大小
   辨枝龍大小
   辨枝龍親疏
   (辨龍歌)圖說
   諸圖總說
   星辰法
   流星定穴法
   高山九星變穴星圖
   陰陽化氣法
   (望龍經)
   (望龍解義)
   (解義發揮)
   格局法
   (真龍名髓)
   張子微(玉髓真經)龍格圖說
   李淳風龍格圖說
   廖瑀龍格圖說

卷三.穴法之部
   穴法概說
   司馬頭陀穴法
   (道法雙譚)穴法
   (道法雙譚)穴信
   蔡牧堂(穴情賦)
   四大穴情
   廖瑀(暈法)
   穴星
   穴星三大格
   穴星諸形  金星穴  木星穴  水星穴  土星穴
   (人子須知)定穴法
   以太極定穴
   以兩儀定穴
   以三勢定穴
   以三停定穴
   以四殺定穴
   以雌雄定穴
   以饒減定穴
   以聚散定穴
   以向背定穴
   以張山食水定穴
   以枕龍耳角定穴
   以趨吉避凶藏神伏煞定穴
   以近取諸身定穴
   廖瑀(赤人圖)
   以指掌定穴
   以遠取諸物定穴
   以流星定穴
   以八卦定穴
   (人子須知)證穴法
   朝山證穴法
   明堂證穴法
   水勢證穴法
   樂山證穴法
   鬼星證穴法
   龍虎證穴法
   纏護證穴法
   唇氈證穴法
   天心十道證穴法
   分合證穴法

   附.(山法全書)穴證、立穴要訣
   正形正象法
   古倒影說
   十二穴訣
   劉江東(立錐賦)三十六穴法
   五星法
   五星穴法
   五星穴訣
   穴石長者(五星捉脈正變明圖)
   廖瑀(天機九星變穴法)
   (穴星篇)(點穴認勢歌)(九星正變穴星歌)
   第一正體    第二開口
   第三懸乳    第四弓腳
   第五隻臂    第六單股
   第七側腦    第八沒骨
   第九平面
   附.蔡麟士(五星穴髓)
   附.蔡麟士(九星穴髓)
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