堪輿叢書-書籍專區

前 序 文繫辭傳曰：「易與天地準，範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎畫夜之道而知故神無方而易無體。」天地間萬事萬物的生成變化，都是在易的範圍裡面。聖人無思無為作易，而準確合於天地之德，合於日月之明，合於四時之序，合於鬼神之吉凶。聖人能通神明之德，類萬物之情，知鬼神之情狀，通天下之志，以定天下之業，故研其幾，通其變成天下之務。易之奧也，變化無窮也。知之神也。天地萬物，七日以成，生生來復，小大由之。其七立乎其中以為信，謂天地之大本，其為物也周行而不殆，所以名生生。生生之謂易，其易有常，其常不易，盈天地不缺，萬象之，聖人則之，六四易而萬象明矣。天地開闔，名天地來復，萬物一也。三才奠、萬物齊，名一二三。天地開闔，始作乾坤，終窮未濟，周行於七，用之九六，其數十二。九六為鬼神之德，陰德之靈，立其中以為五十，故五十以學易，可以無大過矣。信以周三千，河象五十有五，洛象九宮，五方鬼神立而成卦象矣。重疊所以有六四，乾天坤地，終窮未濟，來復十二萬九千六百元，其數四，名成住壞空。其年一六七九六一六萬，其支十二，其季四，名春夏秋冬。九六者乾坤之純，參天兩地也。九陽之極，所以象天以為神，六陰之終，所以象地以為鬼，是以陰陽之極終，名乾坤之純，名九六。極終有一陽生而至純陽，一陰生而至純陰，升極降極，升降循環，九六動而生四，四而八，八而六四，生生來復不已。來復循之以律，或四或十二，或八或六十四，不外其七也。四者成住壞空，十二者起子止亥，八者卦氣所動，六四者乾至未濟，其名異而則不易。若天開於乾，則混沌於未濟，其元各有六萬，起止之元，十二萬九千六百。地闢於坤，毀於既濟，其元各有三千六百。水陸分於屯，溺於小過，其元各有千。草木萌於蒙，枯於中孚，其元各有百二十有四。人物生於需，滅於節，其元各有三十元。水泛濫於訟，復作於渙，其元各十。人靈於師，退於兌，其元各五。漸智於比而旅，其元四十九。文明於巽，其元一也。天地日月輪轉，陰陽消長之機，陽極生陰，陰極生陽，其氣機未嘗停息，故萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，則陰陽交泰以達生生不息之義。故物或損之而益，或益之而損。