首頁道傳飛星紫微斗數入門
序言 陳 序人自降生之時，遽然一聲，此氣由口鼻而入，分而與之，謂之命。人稟天之氣所命者以有生，謂之性，故曰天命之謂性。此氣數之命和氣質之性，天之與人皆同此理，而人有智愚賢否，壽殀窮通，萬有不濟。蓋天地有陰陽兩儀，分為春夏秋冬，再加廿八宿，附天而動。其人降生受命之時，正當某宿某度之氣，適值其會而入者，則其人之性，各肖其宿之性。星宿有吉凶，故人有善惡之分。其命則參以春秋寒暑，晦朔弦望，日時干支之生剋制化。若星度吉，年與日月相扶，則其人性情善良，富貴功名終身無損；若星度吉，而年與日月有扶而有傷，則其人性雖善良，而扶傷混雜，則折損乘隙，其福不全，或歷盡坎坷，待時運而榮；若星度吉正，年與日月有傷有扶，大限流年又多剝削，則終身不遇，有志難成，忠臣義士自是而出，氣與數使之然也。反若星凶度偏，年日月相扶，則富而不仁、貴而不義，奸臣賊子自是而，出亦氣度之使然也。此命非天賦之命，乃氣數之命，此性非本然之性，乃氣質之性。序言(續1) 宋朝陳希夷先賢引用果老星宗，改革命理學，創造了紫微斗數，成為一套較完整之星宿推命法。以南北斗為軸心，日月為分司，四化為用神，流傳千古。又經過了無數之先賢印證改良和推演，變成更加精密準確，近些年來文化之流廣闊，印刷和影印之發達，紫微斗數這門學術更加流行，追求命理實證之名流紳士更多，於是賢人百出，又經過了無數人之實證改革後，紫微斗數變成了最合乎現代化的命理學。人們對於命運更加好奇和興趣，此乃天命使然也。序言(續2) 林 序吾自幼就是一個違命論者，經常(知其不可為而為之)，更由於少年得志而越發對命理不屑一顧。然(天有不測之風雲，人有旦夕禍福)命運之神，打從你一出娘胎就已註定你之一生，好比佛家之三世因果，富貴貧賤早已先定，豈容你不信之。有人定會質疑，人生禍福既已先定，何必忙忙碌碌過一生，只要有(王永慶)之命和先天所餘之蔭，就是坐吃也不會山空。那麼你如這樣想，古代聖賢精心所遺留之文化哲學，也不會在二十世紀科學昌盛
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第一章 十四主星性情解釋 紫微星性情解釋 天機星性情解釋 太陽星性情解釋 武曲星性情解釋 天同星性情解釋 廉貞星性情解釋 天府星性情解釋 太陰星性情解釋 貪狼星性情解釋 巨門星性情解釋 天相星性情解釋 天梁星性情解釋 七殺星性情解釋 破軍星性情解釋 第二章 六吉星性情解釋 文昌文曲 左輔右弼 天魁天鉞 第三章 年月系與六煞星性情解釋 天馬 祿存 擎羊陀羅 火星鈴星 地劫地空 天刑 天姚 紅鸞天喜 龍池鳳閣 孤辰寡宿 天哭天虛 第四章 形性賦 第五章 四忠與星曜之宮位解釋 四化之組合 星曜與四化解釋 四化居十二宮之作用 十二宮之四化解釋 第六章 論六親與他人宮位之推斷法 第七章 論命要領 第八章 論大限流年之吉凶判斷 論命之觀念 論本生年四化直接影響到大限行運的吉凶 論大限之四化影響流年之吉凶 論格局與個性 第九章 十二宮概論 婚姻之推斷 福德宮之研究 疾厄宮之研究 |
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