堪輿叢書-書籍專區

    前幾天，收到台灣玄學大師　元林源田老師的信。林老師是七、八○年代

的玄學巨擎，玄學作品之多以數十本計，其中最著名的當然要數他的紫微斗數了，

稱他為玄學鉅子絕不為過。後來因身體健康問題而擱筆，實在可惜。

信中說他把《唯心說紫微》放在身邊，用了十個月的時間，「文雅」

地讀完全書，心中喜悅實在不可言喻。記得當年寫《唯心》之時，也是因大師的

一句話，才不覺成了爬格子動物。如今書出來了，又得到他的首肯，

怎不能令人感動得情不自禁。《唯心》即使只是為大師提供了十個月的消閑娛樂，

亦是子曦之幸也。

    寫子平命理要比紫微斗數難，也可以說容易得多。坊間流傳前輩們的參考書

多不勝數。我們所能寫的，說句實話，都無法跳出經典巨著，如《滴天髓》、

《淵海子平》、《子平真詮》、《造化元鑰》……等的範疇。要走入命理的殿堂，

仍得回到古籍中去。其中賦文如〈四言獨步〉、〈五言獨步〉、〈繼善篇〉、

〈消息賦〉、〈崖泉賦〉……等，更如寶山金器不可斗量。珠玉在前，要寫一些

富啟發性的東西確有與天爭高之感。

    古人傳藝都喜歡作歌訣，方便學者記憶。一般而言，口訣的傳授，都由老師

解釋，避免偏差。問題是當一些理論傳過第二代以後，口訣的理解因口文之誤，

便會出現偏差。百年以後甚至成了猜謎遊戲。將心比心，擁有真知灼見的大師們，

要將絕藝流傳於世之心熱切，他們的心血至此大半都要付之東流了。各人有各人

對事物的領悟，子曦不敢期望大家都能理解以下所寫的理論，更不敢與前輩比高，

若有人能夠理解而加以運用，藉以進入八字的門檻，也不枉在下寫書的心意了。

    許多前輩在作品中對八字的安排，都發表過他們的意見。也把八字分拆成很多

種不同的組合，每種都有他們的依據，以方便後學理解和運用。有人把天干和

地支分開，以天干為明，指為能量應合於人的外在元素，主事件的發生，一般

時間的意義較強，這一點跟紫微斗數以天干起四化的原理相契合。天干跟大運、

流年的生剋比和關係，是吉凶禍福發生的時間。

    此外他們以地支為暗，代表人生命途中的環境影響因素，可以看到人一生

所走過的道路是平坦或是崎嶇，也反映出人心對世界的反應。地支藏人元則代表

命主的人際關係，在比重上對人的物質意義比較大。而月令對日元強弱影響最深，

因此古人以月令為母宮，因為對人影響最早而最深遠的也是人的母親，有庇蔭的

意義存在，也是八字的田宅宮。地支多合的人，其人際關係一般比較好，也較複雜，

若是合刑並見，就更麻煩了；容易影響家宅、夫妻、子女之間的感情。女命多合

則主男緣較多，在古代是一大忌。

    由於網路上命盤的安排形式不同，四柱的排列有時不依古法，而且是從右至左

橫排的，故需聲明一下。本書四柱的排列是上干下支，從右至左是年月日時的排列。

年、月為右，「陽從左路團團轉」，是地球公轉之方向，四季時令變化的主因。

月令對人的影響也最深，同時也代表了人的父祖傳承、福德及少年經歷，屬人的

前半生。日、時為左，「陰從右路轉相通」，是地球自轉的方向，除代表人的自我外，

還有配偶及子女，一般是指人的後天發展、人際網絡，以及中晚年的歲運經驗，

屬人的後半生。此中具有陰陽相交之義。

    也有人將八字比喻為人來看，年柱為頭，月柱為胸，日柱為腹，時柱為足，分別

管理著人體及四肢。無論如何區分，八字都是一個不可分割的整體，要是把八字分割，

則分析自流於片面化，偏差自是難以避免。我們依著前輩的足跡往前走，對他們信任

是必須的。可是到了一定程度，就有必要找尋自己的方向，在前輩所走的路上

另闢蹊徑，才能走進學術的殿堂。古訓有云：熟能生巧。若果僅是成熟中之巧者，

不過工匠而已，要從規矩法則中脫穎而出，仍需要大量的觀摩。在找尋資料寫書的

同時，子曦更發現了很多古書的寶貴之處。要是只能在現代作品中找尋命學理法，

終難走入命理之殿堂。

黃序

天風影序

阿寶序

自序

前言

第一章

　八字命理五行

第二章

　日元定強弱

第三章

　散論十二地支沖合會刑穿



第四章

　八字的結構與平衡

第五章

　命局取喜用神

第六章

　八字命局之好壞法則

第七章

　十神自坐餐

第八章

　星與宮之變

第九章

　大運流年論

第十章

　得意忘象，得象忘言

後記