堪輿叢書-書籍專區

    七返九還。金液大還丹之道。為天地所祕。為鬼神所忌。歷聖口口相傳。

不記文字。所以學道者如牛毛明道者如麟角。加之傍門三千六百。曲徑七十二家。

以邪混正。以假亂真。雖有一二志士。玉石不分。若非負天縱之姿。高明之見。

其不為邪道所惑也。有幾人哉。東漢魏伯陽真人。得長生陰真人之傳。會悟圓通。

了卻大事垂憫後生好道之濁。準易道而作參同契。分上中下三篇。首敘御政之道。

中敘養性之理。末敘伏食之方。羅列三條。貫通一理。別開門戶。多設寓言。

接引方來。以有象比無象。以有形示無形。其中藥物火候。無一不備。書成之後。

證諸青州從事景休徐公。徐公遂箋註三篇。發明契中奧妙。魏真人又傳同郡淳于叔通。

淳于氏又作三相類上下二篇。補塞參同契之遺脫於是金丹之理。盡出而無餘蘊矣。

如三翁者。皆覿面參證。



    心印成書。非他一切模倣猜疑可比。此又參同中之參同。後世萬卷丹經。

皆本於此。所以人皆稱為萬古丹經之主。朱子作考異註解參同。程子象山。亦嘗讚美。

可知此書為儒道之所共賞者也。竊念此書。流世已久。次序紊亂。註疏家各出己見。

或以前者為後。後者為前。或以經文與註語相混。或將序文與正文夾集。

不但文意不貫。次序大錯。且並不分何者是經。何者是註。何者屬於魏。

何者屬於徐。何者屬於淳于。竟似魏人一人之書。更有無知之輩。或濁而為採戰。

或誤而為燒煉毀謗聖道。埋沒真宗。大失三翁度世之婆心。其罪尚可言乎。

    乾隆壬寅歲。偶得無名氏翁真人註。上陽子陳真人註。其經註各分一類。

節序前後相貫。經自經。註自註。補塞自補塞。文自文。序自序。米鹽分判。

皂白顯然。千百年真經之冤屈。至此方伸。二註陳較於翁尤為整齊。因取陳本為據。

其正文次序。似有不貫者。略為更移。分節註釋。其中一切比象喻言。悉皆破為粉粹。

與大眾細看直指。何者是爐鼎何者是藥物。何者是陰陽。何者是五行。何者是先天。

何者是後天。何者是火候。何者是烹煉。何者是內外。何者是始終。核實盡露。肯綮全現。



    書成之後。名曰參同直指倘有同志者。見而閱之。則知參同之道。乃歷聖口口相傳

之祕而悟元之註。亦非野狐葛藤之語。正文節序。或有不貫之處。尤賴後之高明者改正焉。

      大清嘉慶四年歲在己未春壬正月元旦日

            棲雲山素樸散人悟元子   劉一明   自序於自在窩中

序言

　參同契直指經文(卷上)

　參同契直指經文(卷中)

　參同契直指經文(卷下)

　參同契直指經文

　參同契直指箋註(卷上)

　參同契直指箋註(卷中)

　參同契直指箋註(卷下)

　參同契直指箋註

　參同契直指三相類(卷上)

　參同契直指三相類(卷下)

　參同契直指三相類

周易參同契測疏

　序

　參同契測疏(上篇)

　參同契測疏(中篇)

　參同契測疏(下篇)

周易參同契口義初稿引

　參同契口義(上篇)

　參同契口義(中篇)

　參同契口義(下篇)

　參同字義分屬

　月節氣候卦斗律火總紀