首頁道德經白話精解
內容簡介
《量子世界的奧秘》及《周易白話精解》作者 鮮于文柱教授 最新著作《道德經白話精解》2024年3月12日已經出版，全書18開、608頁、53萬字、定價700元。
《道德經》中所說的〝道德〞，並非我們一般人所認知的道德觀念。《道德經》的智慧深不可測，老子引領我們透過觀察外在事物的變化，去掌握隱藏在事物背後〝道〞的本質特性和規律。量子理論不能脫離人的意識參與來解讀，老子樸素辯證法的哲學思想同樣的也是如此。
樸素辯證法是老子哲學中最有價值的一部份，在中國哲學史上首開先河，從來還沒有誰像他那樣深刻和有系統的揭示出事物對立與統一的規律。老子認為事物的發展和變化，都是矛盾對立統一物的一體兩面，對立面的雙方都具有互相依存，互相連結，相互作用的關係。隨著時間的推移，在陰陽交互作用運動變化的過程中，相反相成，並能向其相反的方向相互轉化，這種由量變引起質變自然的運動變化，老子認為這就是陰陽的基本規律，也是自然的普遍法則，在任何一個領域均一體適用。
老子觀察天地萬物永不停歇的處在一種能量與物質，聚散存亡，有形與無形的運動變化過程之中，周而復始，循環不已。因此，其樸素辯證法是原始反終，探究萬物初始的狀態，反璞歸真，以〝道〞的靜態本體本質特性為依歸，順應自然，效法天道，與大道合一，恢復純真無我天賦的本性，以達德性與〝道〞體天人合一的境界。
老子教導我們如何通曉事物自然發展大勢之所趨，去掌握事物運動變化中的〝勢〞，順勢而為，由〝自然無為〞〝利他〞轉化成〝利己〞，從而達到〝無為而無不為〞的最高境界。老子也教導我們在人世間任何一個領域如何持盈保泰，長久處於陰陽平衡、和諧統一的最佳理想狀態，方是長生久視之道。
〝究天人之際，通古今之變；文章須自出機杼，方能成一家風骨。〞本書結合《易經》哲理、量子科學理論及佛家思想，參合研究，相互解讀，互通有無，互相印證，融合貫通，彼此發明，綜合整理之後，做一完整詳盡與眾不同的論說敘述，思想一以貫之，更加縝密詳實，所論述〝道〞的整體輪廓與內容，是當今唯一與量子科學理論與《易經》哲理、佛家思想相互結合解讀的《道德經》版本，內容獨樹一格，實屬創舉。
本書對儒、釋、道三家讀者及修行、養生的普羅大眾而言，能對老子《道德經》有更深一層的領悟與認識，精神境界能提升至前所未有的高度，歡迎有興趣的讀者先睹為快！
不論是老子在《道德經》中對〝道〞的論述，還是本書中所做的闡述說明，就如同〝說法者，無法可說，是名說法〞。說法者所說的那些語言文字，都是那個指向月亮的手指，仍然不是明月。而是要人們在這些語言文字上，對〝天道〞的概念有更深一層領悟與認識，去悟得〝意在言外的弦外之音〞。
目錄
老子畫像 ……………………………1
《道德經白話精解》?目錄……………………………2
《道德經白話精解》?洪富連–序……………………………6
《道德經白話精解》?吳慕亮–序……………………………8
《道德經白話精解》?自序……………………………10
第一篇、老子生平。 ……………………………12
第二篇、《道德經》基本概念綜合彙整。……………………………14
第一章、前言。 ……………………………14
第二章、陰陽為宇宙運行自然變化之基本規律。 ………………15
第三章、〝道〞與〝德〞的基本概念。……………………………17
一、〝道〞的基本概念。……………………………18
〈一〉、宇宙萬物一體同源。 ……………………………19
〈二〉、〝道〞的靜態本體其本質特性。………………………20
〈三〉、〝道〞的本體是萬物之母，其大無外，其小無內。…21
二、〝德〞的基本概念。……………………………23
〈一〉、〝德〞的動態物質世界。……………………………25
〈二〉、陰陽和諧是萬物最有利的狀態。………………… 25
〈三〉、〝反者道之動〞是宇宙萬物循環往復的原動力。……26
1、物極必反。 ……………………………27
2、相反相成。 ……………………………28
3、返回原點。 ……………………………28
第四章、人能贊天地之化育，與天地並列為三。…………… 29
一、量子意識能影響事物發展的偏向。………………… 31
二、量子意識如何觸發概率波函數坍縮成一種確定狀態。 32
三、萬物唯心造。 ……………………………33
第五章、重點列舉老子樸素辯證法的哲學思想。…………… 36
一、老子為何要我們〝無為、不爭、守柔處下。〞…… 37
〈一〉、無為與有為。 ……………………………39
〈二〉、不爭。 ……………………………41
〈三〉、守柔處下。 ……………………………42
1、當本質柔弱、能力不足之時。…………………… 43
2、當功成名就、身處高位時。…………………… 43
二、〝弱者道之用〞要掌握事物運動變化中的〝勢〞。 …44
三、萬物將〝自賓、自化〞，其科學依據為何？……………46
四、人類世界為何離〝道〞愈行愈遠。………………… 48
〈一〉、〝大道〞衰微的主要原因。……………………………49
〈二〉、如何反璞歸真，恢復純樸自然的本性。………… 50
第六章、結語。 ……………………………51
第三篇、《道德經》上篇 道經 全文。……………………………53
第一章、天地之始。 ……………………………59
第二章、功成不居。 ……………………………68
第三章、無為而治。 ……………………………76
第四章、和光同塵。 ……………………………81
第五章、天地不仁。 ……………………………86
第六章、谷神不死。 ……………………………93
第七章、天長地久。 ……………………………100
第八章、上善若水。 ……………………………108
第九章、功成身退。 ……………………………112
第十章、滌除玄覽。 ……………………………117
第十一章、無之為用。 ……………………………126
第十二章、杜外養中。 ……………………………130
第十三章、寵辱若驚。 ……………………………133
第十四章、執古御今。 ……………………………139
第十五章、微妙玄通。 ……………………………144
第十六章、致虛守靜。 ……………………………152
第十七章、道政合一。 ……………………………159
第十八章、道廢仁出。 ……………………………163
第十九章、見素抱樸。 ……………………………170
第二十章、唯之與阿。 ……………………………174
第二十一章、惟道是從。 ……………………………180
第二十二章、抱一守中。 ……………………………188
第二十三章、希言自然。 ……………………………196
第二十四章、修道四要。 ……………………………202
第二十五章、道法自然。 ……………………………205
第二十六章、道重身輕。 ……………………………210
第二十七章、善行無跡。 ……………………………216
第二十八章、知雄守雌。 ……………………………221
第二十九章、天下神器。 ……………………………231
第三十章、物壯則老。 ……………………………237
第三十一章、兵者不祥。 ……………………………243
第三十二章、萬物自賓。 ……………………………248
第三十三章、知人者智。 ……………………………257
第三十四章、道蘊萬物。 ……………………………268
第三十五章、往而不害。 ……………………………273
第三十六章、以柔克剛。 ……………………………276
第三十七章、道常無為。 ……………………………283
第四篇、《道德經》下篇 德經 全文。……………………………294
第三十八章、上德不德。 ……………………………301
第三十九章、賤為貴本。 ……………………………309
第四十章、無中生有。 ……………………………317
第四十一章、大器晚成。 ……………………………328
第四十二章、三生萬物。 ……………………………337
第四十三章、無為之益。 ……………………………346
第四十四章、知足不辱。 ……………………………350
第四十五章、大成若缺。 ……………………………355
第四十六章、知足常足。 ……………………………361
第四十七章、不行而知。 ……………………………367
第四十八章、為道日損。 ……………………………371
第四十九章、聖無常心。 ……………………………375
第五十章、出生入死。 ……………………………380
第五十一章、尊道貴德。 ……………………………388
第五十二章、沒身不殆。 ……………………………395
第五十三章、大道甚夷。 ……………………………399
第五十四章、以身觀身。 ……………………………404
第五十五章、含德之厚。 ……………………………408
第五十六章、知者不言。 ……………………………414
第五十七章、治國之道。 ……………………………419
第五十八章、禍福相依。 ……………………………424
第五十九章、治人事天。 ……………………………431
第六十章、道蒞天下。 ……………………………433
第六十一章、大者為下。 ……………………………438
第六十二章、善人之寶。 ……………………………442
第六十三章、圖難於易。 ……………………………447
第六十四章、未兆易謀。 ……………………………451
第六十五章、善為道者。 ……………………………456
第六十六章、為百谷王。 ……………………………459
第六十七章、我有三寶。 ……………………………461
第六十八章、不爭之德。 ……………………………467
第六十九章、哀兵必勝。 ……………………………471
第七十章、被褐懷玉。 ……………………………476
第七十一章、病病不病。 ……………………………479
第七十二章、民不畏威。 ……………………………482
第七十三章、天網恢恢。 ……………………………485
第七十四章、民不畏死。 ……………………………491
第七十五章、無以生為。 ……………………………494
第七十六章、兵強則滅。 ……………………………498
第七十七章、為而不恃。 ……………………………501
第七十八章、正言若反。 ……………………………505
第七十九章、天道無親。 ……………………………509
第八十章、小國寡民。 ……………………………513
第八十一章、利而不害。 ……………………………518
附錄一、論文：揭開量子世界的秘密。 ……………………………523
附錄二、論文：論述〝簡易、變易、不易〞易之三義。……… 544
附錄三、鮮于文柱博士簡介及易學相關著作。 …………………594
附錄四、門生張西川、劉芳利簡介。 ………………………605~606
序
自序
樸素辯證法是老子哲學中最有價值的一部份，在中國哲學史上首開先河，從來還沒有誰像他那樣深刻和有系統的揭示出事物對立與統一的規律。老子認為事物的發展和變化，都是矛盾對立統一物的一體兩面，對立面的雙方都具有互相依存，互相連結，相互作用的關係。
萬事萬物隨著時間的推移，在陰陽交互作用運動變化的過程中，相反相成，並能向其相反的方向相互轉化，這種由量變引起質變自然的運動變化，老子認為這就是陰陽的基本規律，也是自然的普遍法則，在任何一個領域均一體適用。
老子觀察天地萬物永不停歇的處在一種能量與物質，聚散存亡，有形與無形的運動變化過程之中，周而復始，循環不已。因此，其樸素辯證法是原始反終，探究萬物初始的狀態，反璞歸真，以〝道〞的靜態本體本質特性為依歸，順應自然，效法天道，與大道合一，恢復純真無我天賦的本性，以達德性與〝道〞體天人合一的境界。
老子是中國古代偉大的哲學家和思想家之一，也是道家學派創始人和主要代表人物，被尊為道家與道教始祖，也是西方人眼中的〝東方三聖〞之首。《道德經》中國歷史上首部完整的哲學著作，和《易經》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。
據統計，《道德經》是全球僅次於《聖經》被翻譯語言最多的一部哲學類經典著作。能吸引西方人目光的主要原因之一，還在於老子《道德經》中〝正言若反〞樸素辯證法相反相成、相互轉化，深具思辨色彩的特點。老子思想研究會遍佈全球，英國著名歷史學家曾評價老子說：「在人類生存的任何地方，老子的道家哲學都是最早的一種哲學。」可見得其地位之高、影響之遠。
在老子看來，這個世界並不雜亂無章，事物之間有著相互依存和相互轉化的關係，這就是〝道〞。但〝道〞並不直接呈現在人們的感官面前，它隱藏在各種現象的內部，甚至與我們的認知正好相反，但是卻潛移默化地制約著事物的發展趨向。老子引領我們觀察外在種種現象，去掌握事物背後〝道〞的本質和規律。
老子樸素辯證法告訴我們，萬物都存在著相互矛盾的兩個對立面，對立的事物發展變化到極點，物極必反，總是朝著相反的方向轉化，這是必然的趨勢。萬物初始雖然柔弱，但是極具發展潛力；剛強雖至巔峰，但已開始轉向衰敗之途。老子洞悉自然消長之規律，通曉事物自然發展的趨勢，〝不爭一時，爭千秋〞，寧可居柔弱的一面，掌握事物運動變化中的〝勢〞，掌握趨勢，順勢而為，這就是〝弱者道之用〞的辯證思維。
當柔弱逐漸轉剛強的時候，為了防止走向盛極而衰的窮途末路，老子主張個人心境要守住〝道〞的本體，以達致虛與守靜的最佳狀態。切記要〝戒盈忌滿〞，守柔、處下、不爭、去甚、去奢、去泰，也就是言行不可過中，要去掉那些極端、過分的言行舉止，始終保持著像〝道〞那樣謙虛低下而不盈滿的狀態，如此作為，就可持盈保泰，長久處於陰陽平衡、和諧統一的最佳理想狀態，這才是長久之道。
《道德經》五千言文詞古雅，哲理淵深，言約旨遠，意蘊深刻，內容微妙難識，對於這樣一部奇異而玄妙的哲理著作，在量子科學理論尚未出現之前，沒有建立起《易經》陰陽規律與天人合一的基本概念，想要讓世人能夠有所理解認知，確實是有其一定難度。再加上《道德經》從古至今，原著有很多不同的版本，各專家學者站在不同的角度注解，對於《道德經》本義的解讀，莫衷一是，所以研究起來比較艱難。因此，世人能真正深入理解《道德經》其中玄妙哲理者不多。
宇宙自然的規律只有一個，本書結合《易經》哲學思想、佛家觀念及量子科學理論參合研究，相互解讀，互通有無，各取所長，融和貫通，以其中精義，互相印證，彼此發明，綜合整理之後，做一完整詳盡與眾不同的論說敘述，思想更加縝密，或能讓讀者耳目一新，對老子《道德經》有更深一層領悟與認識。
本書解讀《道德經》有關〝道〞的內容，就如同〝說法者，無法可說，是名說法〞。說法者所說的那些語言文字，都是那個指向月亮的手指，仍然不是明月，而是要人們在這些語言文字上，去悟得意在言外的弦外之音。
謹以此書獻給我最敬愛的父母親！
北京大學 易學應用研究所 客座教授
中華易學教育研究院 易學院士 易學講座教授
中國五術教育協會 星元五術大學 易經學院 院長
《道德經白話精解》?洪富連–序
唐朝貞觀年間，由魏徵主編的《群書治要》，將這本闡述治國平天下的經典，呈獻給唐太宗李世民，做為治國準繩，其中第三十四卷《老子》選取八十一章中的五十章，成為魏徵進諫唐太宗要「居安思危」「偃武修文」的重要文獻。這本《老子》與《論語》、《易經》即被認為影響中國人最深遠的三部思想鉅作。
老子是中國道家與道教始祖，其《道德經》以道家哲學言，極具思辯色彩，鮮于文柱大師認為老子哲學中樸素辯證法，是首開中國哲學史之先河。他認為事物的發展和變化，都是矛盾對立統一物的一體兩面，對立的雙方都具有相互依存、連結及相互作用的關係。老子這種反向思考，成就了中華文化的多元及包容性。老子認為這就是陰陽的基本規律，也是自然的普遍法則，任何領域都一體適用。
鮮于大師認為老子樸素辯證法，反樸歸真，以「道」為本體，順應自然，與天道合一，恢復純真無我本性，以達「德」性的境界。「道」的本體是量子信息能量場，化生於「德」的宏觀世界中，無我無私，其本質是陰陽平衡、和諧統一的穩定狀態。因而道的靜態與德的動態，相互激盪、交互作用，追求平衡統一。《易經?艮卦》：「艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明也。」尊重大自然的運行，即順天應人之大道也。行事效法天道，順其自然發展，即可達天人合一最高境界。
筆者在拙作《八字心法》中，引老子《道德經》第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」萬物生成順序：先守住「道」的本體，才能生成陰陽，然後和氣而生，再交互而生成萬物。天是生命之源，地是生命賴以生存的基礎，故曰「道法自然」，「順天應人」。是故，《易經》就是「裁成天地之道，輔相天地之宜」，故自然界提供人類生存之所需，人類也要輔佐自然界完成其生命意義，故曰「天人合一」也。
是故，《道德經》中「無為」、「不爭」、「守柔處下」，成為老子思想的核心。人法地，地法天，天法道，道法自然，因此行「無為」之道，就能「無為而無不為」，這種道法自然的無為觀，就能無欲而有所作為，即「無為而無不為」的意義。而「不爭」就是「無為」，這是老子的處事原則，《道德經》中至少提到七次「不爭」。「天地與我同根，萬物與我一體」，何爭之有？「水利善萬物而不爭」「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，體現了老子「柔弱勝剛強」的哲學思想。
「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，故老子主張「守柔處下」，當本質柔弱、能力不足時，當功成名就、身處高位時，就要守柔處下，就如同風水及命理界所論及的十二長生：生旺墓的生命歷程，這是由盛而衰的自然歷程，故要守拙以待來機。這是萬物存在相互矛盾的對立面，是「弱者道之用」，要掌握事物變化中的「勢」，需知「物壯則老」、「兵強則滅」、「木強則折」，是故「柔弱勝剛強」也。
再者，「量子感應」、「量子糾纏」普遍存在自然界，萬物唯心造，人的意識能量可以德化人民的心念，故以「道治天下」，以「德化萬民」誠為上策也。《道德經》中強調自化、自賓、自定、自正、自富、自樸等，自我轉化的過程，符合宇宙自然規律。為政者或任何人如能過著「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」的生活，就能返樸歸真，達誠樸純正的自然境地也。
如今，世道頹廢，大道衰微，陰陽失調，物慾橫流，世態炎涼，道德乖違，人倫失調，社會混濁不清，人心渙散，政不通人不和。局勢如此紛擾不堪，這是道違自然，自然反撲的現象！吾人再不思「道生萬物」之理，後果堪虞！如何以「德」教化，反樸歸真，道法自然，是吾人該研讀《道德經》的時候了。
鮮于大師的《道德經白話精解》一書，先介紹老子生平，再闡述《道德經》基本概念。然後就《道德經》上下篇共八十一章，以淺白的文字加以精解。體例完備，文筆曉然通暢，是當代人研究老子思想最實用的工具書。文柱兄通曉經典，專長《周易》，著作等身，繼《量子世界的奧秘》大作之後，再次出版《道德經白話精解》，其以樸素辯證法來申論老子的哲學，實是創舉，獨樹一格；又以白話文傳播經籍，誠為世人良師，特此推介。
甲辰年農曆正月初一謹序於台灣台中清水龍門居牖前
簡介資料：1945年生於臺灣台中。字硯農，號羅連。
學歷：輔仁大學中文系、星元五術大學五術哲學博士。國立臺灣師範
大學國文研究所、國立臺灣師範大學教育研究所。
現職：北京大學文化資源研究中心?易經應用研究所所長。社團法人
中華易學教育研究院協會創會總院長/理事長。
主編：臺灣民間殯葬禮俗彙編、陰陽宅地理實證寶典、陽宅論壇、現代
陽宅學、中華易學現代化研究、易學認證叢書七種…等十餘種。
專長：文學賞析、生命禮儀、殯葬學、易經命理與風水、易經卜筮學、
易經人相學、奇門遁甲、道教法術文化….其他易經應用文化。
《道德經白話精解》?吳慕亮–序
玄魁居士近年著作，可謂三不朽之盛事。
讚 曰：
「雲天萬里續前緣，舊雨重逢快若仙，
瀟灑詞章追禹錫，崢嶸翰墨紹青蓮；
桃園聚首欣今日，竹塹聯歡憶昔年，
牛耳術壇推健將，弘揚道德筆如椽。」
先師－黃宏介夫子，淬勵；「一人一時，勸人行善立德以口；百世留傳，勉勵修身行道以書。」故生我所欲，文亦我嗜之，有文而長生，此事固所斯也。然！二者不可兼，捨生事文辭，古人歿千載，歷久文長垂，攝養生如木石，雖生亦奚為？故知人壽不一，何形體之壽，有文字之壽，有心力所寄事務之壽也。形體之壽，必其得天獨厚，素稟有餘，加以飲食起居，養生有法；百沴辟易（南宋．文天祥〈正氣歌〉，載云：「如此再寒暑，百沴自辟易。」），萬病不生而作魯殿之歸。然！此金剛不壞之身，長命百歲，詰問君家，親朋幾希，世間尟矣！
若文字之壽，必處順境，且好讀書，內有嚴父，外有良師，書擁百城，交友三益（《論語．季氏篇》；「子曰：『益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣！友便辟，友善柔，友便佞，損矣！』」），益以見聞之廣，假以日月之長。爾後，孜孜不倦，溫故知新，本所得以發揮，乃可傳著作於久遠；故心力所寄事務之壽，必就其所為，聚精會神，徹首徹尾，不計時日，不惜資糧，不為萬難而屈撓，不辭一己之勞瘁，以成百年大計而萬古之長存。如著書立說，薪火相遞，豈止成千藏之名山，廣傳後世；或捐圖書館院及黌宮典藏，當可作三不朽盛事之一也。
旋有，老子者，楚苦（ㄏㄨˋ）縣厲（ㄌㄞˋ）鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，諡曰聃，周守藏室之史也。孔子適周問禮於老子，則有猶龍之嘆！子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者，可以為網；游者，可以為綸；飛者，可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去！至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。於是老子遂著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終！」懽忭文柱教授，註釋海外孤本！
柱老，本桃邑鳴鶴軒之諸葛草廬主人，乃當今五術學界之泰斗，亦《孔明大易神數》之宗師，係余之肝膽摯交也。其年登古稀晉五，仍然孜孜不倦，因有椽筆之妙，伊始製作成軸，邇續埋首燈窗，搦管《道德經白話の精解》乙書。柱老辨悟絕倫，橫空無前，智深謀遠，通明多見，才高卓遹，希有之人。以及瑰意琦行，飄然出塵，超群拔俗，無與比倫。稟天地之示，發於胸臆；博古今之典，廣讀墳籍。爰以，夕惕若厲，自云：「古之君子，病其無能也，學之；今之君子，恥其無能也，諱之。」針砭良言，吾曹仰瞻，不及一二，寸楮代序，云爾！
天運甲辰龍歲二月初一日戌時三刻
隆中 吳慕亮敬序於風城笑傲山房之牖前
