堪輿叢書-書籍專區

《鬼谷子》雖獨具精深的遊說之道、權謀之術，但是歷代人對此書卻有著褒貶不一的評價，有人認為這是一本經世之作，此書中的觀點表明，只要能夠達到自己的目的，可以運用各種方法和手段去說服別人。這明顯的功利主義與儒家傳統的思想有所衝突，這正是歷史上對此書褒貶不一的主因。
《鬼谷子》其實是一部研究社會政治鬥爭與謀略的智慧奇書，在戰爭頻繁的春秋戰國時期極具實用價值。其中遊說術的成功運用，直接影響一國的政治、經濟、軍事等諸多領域。《鬼谷子》一書歷來有「智慧禁果、曠世奇書」的美稱，富含處世進取、發跡的哲學之道，其中順應時勢、揣摩情意、見微知著、審時度勢等理論，對我們現代人小到為人處世、經商致富，大到治理國家、消除戰爭摩擦等，都具有一定的現實指導意義。本書自問世以來，歷經許多朝代學者的詳細研析與注解，可見此書對後世影響之大。此書本就是智慧之作，再加上後世的詳細注解，其中的權變謀略的法術，使此書成為歷代乃至各國政治權謀家書案上的必備之作。

目錄

鬼谷子傳
《鬼谷子》上卷
第一篇　捭闔術
審察其所先後；度權量能，校其伎巧短長
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入
以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也

第二篇　反應術
以無形求有聲。其釣語合事，得人實也
故知之始幾，自知而後之人也
未見形，圓以道之；既見形，方以事之

第三篇　內揵術
或結以道德，或結以黨友，或結以財貨
方來應時，以合其謀。詳思來揵，往應時當也
乃揣切時宜，從便所為，以求其變
得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開

第四篇　抵巇術
經起秋毫之末，揮之於太山之本
可抵而匿，可抵而得
聖人見萌芽巇罅，則抵之以法

《鬼谷子》中卷
第五篇　飛箝術
凡度衡量能，所以徵遠來近
或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之
用之於人，則量智能

第六篇　忤合術
化轉環屬，各有形勢
合於彼而離於此，計謀不兩忠
非至聖達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事

第七篇　揣術
何謂量權？曰：度於大小、謀於眾寡
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也
感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語
故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事變

第八篇　摩術
古之善摩者，如操鉤而臨深淵
主兵日勝者，常戰於不爭、不費
故謀莫難於周密

第九篇　權術
佞言者，諂而於忠；諛言者，博而於智
古人有言曰：「口可以食，不可以言」
故與智者言，依於博；與拙者言，依於辯

第十篇　謀術
變生事，事生謀，謀生計
夫仁人輕貨，不可誘以利
故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也
計謀之用，公不如私，私不如結

第十一篇　決術
善其用福，惡其有患
有以陽德之者，有以陰賊之者
故夫決情定疑，萬事之機

第十二篇　符言術
目貴明，耳貴聰，心貴智
許之則防守，拒之則閉塞
用賞貴信，用刑貴正

第十三篇　轉丸術（佚失）
第十四篇　胠篋術（佚失）

《鬼谷子》下卷
本經陰符七術
轉圓者，或轉而吉，或轉而凶
譬若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之谷

持樞
故人君亦有天樞，生養成藏

中經
見形為容，象體為貌
效之於人，驗去亂其前，吾歸誠於