首頁田野地靈勘察直講
自序 丁元黃
研究「堪輿學」的人，長久以來皆為神秘而又複雜的「理氣法訣」所困擾。
其實，古有名言：「巒頭無假書。理氣少真訣。」
「堪輿學」的共法在「地理、巒頭、形勢」裡頭。只要能夠把「巒頭、地理、形勢」察清楚(不只是論九星)，即可化解諸子百家的「理氣」糾葛，而「地盡其利」，臻於「地靈人傑」的效應。
只是坊間的「巒頭地理」書籍，以古籍為多，所列出者也大多是中原的地理形局。今人的「巒頭地理」著作，「看熱鬧」者多，「論門道」者少，天馬行空，大而化之，甚至於捨本逐末，令人難予了解。以致「台灣沒地理」一詞，變成了民間「風水習俗」的「口頭禪」。
研究「巒頭地理形勢」，不要「看熱鬧」的只在名山勝景上打轉，在開發過的表象上打量，必須「看門道」的把實際的山水形跡、結構看清楚，找出別人未發現的龍局，找出可取用的地段，才能學以致用的地盡其利，發揮地靈人傑的功效。這是筆者撰述<<田野地靈勘察直講>>一書，與「研究所」同學共修的動機，以利登堂入奧了悟堪輿玄機，提昇堪輿學的學術面貌。
今為研究所同學撰述論文、與大學部開課的需要，公開發行。在此感謝<魏光莒>博士、<易君周><許文獻>先生 的序文增光。並請讀者諸君多多賜教。
魏 序 魏光莒
「風水堪輿」，在東方傳統社會中扮演著重要的角色。為人一生，大小事宜，舉凡：國都的規劃、城鎮聚落選址、居住環境的規劃、往生之後的安置，事事都離不開風水的學問。
原本是在一種好奇與學術試驗的態度之下，幾年前本人接觸了「風水堪輿之學」。沒想到隨後又因緣聚會，也感謝各方的相助下，於民國90年籌辦了本「研究所」台中碩士學分班「人文風水學程」。經正式向教育部核備後，學分班順利招生，並假「台中第二高中」的教室，進行了上、下學期共一年的風水理論課。當時本人擔任南華大學「環境藝術研究所」所長，而<丁元黃>老師是負責風水學分班「下學期」課程的主要老師。
一年的風水課程結束之後，學分班學員有多位考上了本所，成了正式研究生，繼續在所內接受當代環境規劃，與西方學理思想的訓練。在這些典型的學院課程之外，所內乃正式的開設了一門風水課，即是「傳統地理學實務」這門課，作為印證風水學理的終點實務課程。
這門課，本人繼續邀請<丁老師>來帶領，當時很受研究生的歡迎。此課由先前的籌備工作、上課講義之撰寫與印製、到田野調察活動的安排，大都由<丁老師>負責。而本人真正負責的部份，只是乖乖的重作學生，在每一次田野活動中靜靜的旁聽、觀察地形，也在一次次對大地的驚奇之中，思索著如何用當代西方環境學理，來解釋這門活生生的東方環境知識。
在過去這門重要的學問，曾讓整個東方文明有著深刻、優美的「在世定居」經驗。近代以來，這門重要的學問也曾向世俗功利之心沉淪，而被仕人學者唾棄過。現在，若能記取教訓、再度出發，將來是否有可能再站立起來，成為一門先進而關鍵的智慧學問？
21世紀，是一個人類生存環境有危機的世紀，是一個自然生態有劫難的特殊時代。這門深奧的環境認知學問，一種東方「深層生態學」的優異傳統，能不能起來接受這個挑戰？我們，老師們與同學們，都隱約期盼著，默默祝禱著。
最後，再度感謝<丁老師>願意為一個學術理想而鼎力相助，將其累積極為厚實的學問與經驗與我們分享。
也謝謝他能在大家的敦請之下，決定整理出版當時我們上課的講義資料。
* 魏光莒 *
美國密西根大學 建築及都市計劃學博士
南華大學「環境藝術研究所」專任副教授/前所長
民國九十二年十一月寫于台中市「惠來講堂」
