校訂序

命理之說，其傳久矣。明初宋濂作《祿命辨》一篇，云:「蓋以五行甲子推人休咎，其術之行已久矣，非如呂才所稱起於司馬季主也。沿及後世，臨孝恭有《祿命書》，陶弘景有《三命抄略》。唐人習者頗眾，而張一行、桑道茂、李虛中咸精其書。虛中之後，唯徐子平尤造其閫奧也。」

南宋時，徐大昇繼承子平遺法，著《淵源》《淵海》二書。《淵源》即《子平三命通變淵源》，已形成完整的十八格，後世謂之「淵源十八格」。此書有韓國、日本兩個藏本。韓藏本有缺頁，日藏本首尾無缺，且有眉批。《子平三命通變淵源》已由香港星易公司整理出版。南宋末至元代的命理學家西蜀易鏡或作西山易鑒著《寸金易鑒》，將十八格簡化為官財印煞食神傷官六格，其法一變也。《四庫提要》云:「後有洪武甲子跋語一則，稱其書為日者松山得異人所授，世傳類多舛訛，此本乃楊謙德補註，發明不少。謙德亦不知何許人也。書中以月令為提綱，案其四柱之五行，配其陰陽，取為用神，分官財印煞食神傷官六格，察其生旺死絕，定其強弱貴賤，說理頗明，在術家為平正通達之本。然皆人所共知，別無精義也。」明嘉靖二十七年西元一五四八年，清江楊淙合《淵源》《淵海》二書為《淵海子平》。其後，崇禎五年，唐錦池重新刊刻，成為《淵海子平》通行本另有明代余象斗輯本，從內容看優於楊淙輯本。

《淵海子平》分列內十八格、外十八格，其法又一變也。庚寅年，三命學苑論壇的管理員尤武偉兄上傳一部《正宗各格解》手抄本，引起江湖上對《神峰通考》一書中屢屢提及的《格解》的高度興趣，曾有命理愛好者懸賞十萬元人民幣尋找此書。尤武偉兄談及可能與《格解》有關的古命書，其中一部即為《新刊子平註釋內外格解天機奧訣》，其二為《子平格解》，《子平格解》有康有為收藏印鑒。在百度上搜索這兩部命書，發現均落入藏家之手。其後數年，一直留心《子平格解》一書而不得。

乙未年左右，得知《新刊子平註釋內外格解天機奧訣》以下簡稱《天機奧訣》在韓國某大學圖書館有藏，但無合適機會赴韓國查看。

丙申年秋，筆者應邀參加上海復旦大學上海史國際研究中心、復旦大學中外現代化進程研究中心主辦的中國都市亞文化研討會——以命理文化為中心，結識參會的復旦大學歷史系劉平教授。後通過劉平教授的韓國學生複印來半本《天機奧訣》。據說韓國圖書館的規定，一次只能複印半本古籍。戊戌年秋，筆者將《天機奧訣》書訊告知廣東茂名易友梁珀贏，並由其委託韓國友人複印來剩下的半本《天機奧訣》。由此《天機奧訣》得以完璧。

《新刊子平註釋內外格解天機奧訣》，金陵書肆益軒王氏刊本，作者題玄谷道人吳白陽。《天機奧訣》為子平格局法專著，對淵源十八格多有發揮，保留了大量明代論命歌訣。本書作者玄谷道人吳白陽生平，目前無法考證。

《子平格解內外格》，刻本，出自明楊淙《星學綱目正傳》卷九、卷十。《星學綱目正傳》，二十一卷、圖三卷、首一卷，明楊淙撰，萬曆十一年西元一五八二年成書。《子平格解內外格》對淵源十八格加以發揮，詳於楊淙編著的另一本命理著作《淵海子平》格局的相關內容，並援引大量政治人物命例予以佐證，可以和《淵海子平》相互比勘。

《正宗各格解》，鈔本，哈佛大學所藏，此書雖係出自張希文增補之《神峰通考》六卷本，考其文字內容，與《神峰通考》又不盡相同，應經抄者刪訂增補，極個別之處的論斷與《神峰通考》迥異，其中《四言獨步》賦文排序前所未見，另補齊《十干從化訣》中歷代諸本脫漏註文，可以和《神峰通考》相互比對閱讀。

今合刊玄谷道人《子平註釋內外格解天機奧訣》刻本、楊淙《子平格解內外格》刻本、哈佛大學藏《正宗各格解》鈔本等三書，名為《子平格解三種》。河南鄭州李常勝先生參與了《天機奧訣》初稿的文字錄入，特此致謝。

近年來，頗多命理同道推崇虛中古法，極力貶低子平法。徐大昇《子平三命通變淵源》自序云:「五行通道，取用多門。物不精不為神，數不妙不為術。子平之法，易學難精，有抽不抽之緒，有見不見之形。」命理研究當先繼承後創新，相信《子平格解三種》一書的出版能一定程度上撥亂反正。余亦樂見其成。