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梅花易數實證集錄白話本   推薦  精選
易學易懂的梅花易數!!
 
作者:劉臺坤,編 / 譯者:劉臺坤
出版社:進源書局,出版日期:2008/7/1
ISBN:978-986-9864-76-5,裝訂:平裝
庫存:正常供貨(92)
 
定價:350 元,優惠價:300
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店長推薦
  起卦活潑.判卦容易,不須記誦或翻看易經卦象爻辭,即可掌事情演變的過程和發展現象,可說是現今最方便易學的占卜方式!!

內容介紹
 

自序
  「千古易理真知,世代占卜運命」。古代先民與天地物親,受天地律動,體萬物通達,遂以八卦納萬物,以卜筮之道教化百姓,察觀萬物兆象、凶險、災禍而保身。
  「梅花心易」,是以易經之理論而作為事情之推演,以卦象知事情之演變。遠溯中國自周、漢、唐以至宋朝慶曆年間,邵雍(康節)先生受仁宗皇帝召喚歷任官職,渠熱衷易學,藉體弱為名辭官歸隱山林鑽研易理。「梅花心易」,係以觀梅之卜稱其道而流傳後世,實乃集四聖(伏義、文王、周公、孔子︶之大成,並將它融會貫通,自成法則。
  「梅花心易」依據易之數理之奧秘,對事項之精密能十分微妙地判斷出來,亦是以易經之理論而作為事情之推演、以卦象知事情之演變。其易數取用於伏義氏先天之數理,先天之占卜、先有數再有卦。大凡周易之卦數,乾為一、、兌為二、離為三、震為四、巽為五、坎為六、良為七、坤為八。蓋先天占卜在立卦之前要先「用數」得數,用數來啟卦。「梅花心易」占卜其起卦方式活潑為其特點,可以以「文字」、「數目」、「粘米」、「年月日」 等方式,而在判卦時以體卦用卦的五行生剋決斷吉凶侮吝,而非視「周易」之爻辭。
  「體、用」取悟「老子之易」及「孟子之易」,「老子之易」是為體,即將老子之根本思想之「遣」當作易的本旨,以「道」觀象,老子之「道」即天地自然運行之道,此即宇宙間之自然法則,亦即把老子之道引入易來看卦,把老子之道當作體,當作出發點、當作基點。此乃占卜之起步,亦為占卜之中心。「孟子之易」是為用,此乃將孟子之思想作為占卜之心得加以判斷,亦指為人處事必以「誠心待人」,依時、地、身份來解決人生之迷惑,才能由此找到卜卦最終的目的。
  所謂「體」和「用」之區別,開始依照卜筮所出現之卦為出發點,次求卦之變化︵變爻︶區別「體」、「用」,利用五行相生相剋和比和的變化尋求其正之道,使得吉、凶、悔、吝各類的動機得以彰顯分明,即可排除迷惑得以指點。
  梅易占卜,以「體、用、互、變」為其中心,體卦為主、用卦為事、互卦為事之中間過程,刻應變卦為事之終應。占卜吉凶論斷以卦氣盛衰分辨,體之卦氣宜盛不宜衰,宜受他卦之生、不宜受他卦之剋,他卦者,謂用、互、變也。體盛則吉、體衰則凶,用剋體不宜,體生用非利,體黨多而體勢盛,用黨多則體勢衰"如體卦是金而互變皆金,則為體之黨多,如用卦是金而互變皆金,則為用之黨多。體生用為之泄氣。體用之間以生體或比和為之吉,互乃中間之應,變乃末後之期,故體吉變凶者,則先吉後凶;體凶變吉,成之亦不美。體剋用,諸事小吉;用剋體,諸事皆凶;體生用,有耗失之患;用生體有進益之喜;體用比和,則百事順遂。
  綜觀,萬物均依自然之理成立,又其道必循一定之數,「梅花心易」實乃數理所具之玄奧精微之變,其間存在十分微妙之理,藉此精密的將萬般事物精妙的判斷出來,但術數精微在於心法修持,猶如,中庸所稱:「唯天下至誠,為能盡其性,能盡其性則能盡人之性,能盡人之性則能盡物之性,能盡物之性,則可贊大地之化育,可贊天地之化育則可與大地參矣。」與天地同參,並立三才方達到天人合一之境界。誠者何也?
  「精誠所至、金石為開」。易數占卜之道,為「誠」一字而已,為「至誠」則感通。故施數者必須「至誠」,「至誠」可以前知;求卜者必須「心誠」,「心誠則饗」。此為占卜者必修之「心法」「亦為求占者之「心性」。
  心易之占,不動不占:不因事不占、一事不二占、投機賭博不占。「梅花心易」活潑易學,可落實在日常生活之中,無論升遷求貴單業考運:婚姻感情、找人尋物、疾病求醫、官司訴訟、投資求財--等人生諸事遭逢重大抉擇的關鍵時刻,均可藉此占卜,提供處理原則與方向。其實卜卦是一門非常高深的學問,它藏有自然界奧秘無窮的法則,亦包羅了世間所有的「人、事、物、地」,如悉心研究了解這門學問,一切吉凶皆能掌握,見招拆招,悠悠自在於天地之間。
  乾坤國寶 六十七世 劉臺坤


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