堪輿叢書-書籍專區

自　序目前台灣嫁娶擇日學大抵以「玉歷碎金賦」為主流，通書亦將「玉歷碎金賦」奉為圭臬。然通書之嫁娶擇日矛盾之處頗多，同一用日，協紀、通、憲三者忌宜每不相同，將如何採用？全憑擇日館從這三者之中任選一吉日用之，遑論吉凶之分辨，至令開館人內心莫不茫茫然。目前社會喜談神通，婚喪喜慶請神擇日者亦不少，然余每每發現「神」所擇之日不符合正宗之擇日法，甚至為大凶大忌日者有之，此輩自圓其說曰：「神之擇日以一百二十甲子，人之擇日以六十甲子，故神之擇日與人之擇日理當有所差異，神擇之日人認為凶，然未必凶也。」大有以訛代正之勢。殊不知卜易、地理風水、命理、擇日、天文等等，皆是聖人之教，諸多聖人在現代宗教上地位崇高，何擇日能違聖人之教，豈不自相矛盾？所以神之擇日若違反正宗擇日學理必不為神，其理甚明矣！余嘗為十餘年神明之筆生，俗曰「桌頭」，對神明、乩童、桌頭之事知之甚多，亦認識不少此道中人，其間多有所謂「通靈人士」向余請教，故知之耳。神要靈驗，乩童與桌頭之品德修持為不可或缺條件，諸君去求證當可明瞭。余每觀嫁娶儀式之進行，十對新人有十種嫁娶方式，未能一致，原因除了各地風俗習慣不同外，現代人對婚嫁六禮認知不足亦有關係。故余走訪多位八旬老婦及不同省籍人士、攝影禮服公司老闆，並參考多部先賢著作，視其疏漏者補之，誤謬者正之，花費無數心力寫成本書，敢稱是目前坊間論嫁娶擇課與儀式最真確、最詳實者，學者宜多加研讀，開館人更應熟練，否則客人一問三不知或牛頭不對馬嘴，豈不貽笑大方？一般擇日館嫁娶擇課皆以通書為主，至於如何吉、如何凶則茫然不知，故對各派之擇日理論須明瞭透徹，如：一、協紀論之頗詳，然刪之從嚴，如辨大小利月之謬與周堂定局之誤，視兩者為荒誕不經。婚嫁六禮少論之，佐命論之最詳。二、近賢袁樹珊所著之《選吉探原》論嫁娶亦有可取之處，斯書完全依據協紀而來，婚嫁六禮亦少論及。三、《剋擇講義》以「玉歷碎金賦」為主，雖有可取之處，惜誤謬與疏漏亦多，如：佐命為擇日之先決條件與最重要之部份，但論之甚少。嫁年白虎或天狗占命宮、男女宮、夫妻