首頁大圓滿禪定休息簡說
出版說明一九七九年的六月，南師懷瑾先生開了一門課，講解密宗的一個法本，就是《大圓滿禪定休息清淨車解》。南師雖為貢噶上師認可，具備傳授密法的資格，但在台灣居留的三十多年之中，始終不太願意傳講密法，他說：「我反對一般人學密宗，因為不把禪宗修成，不到達禪宗明心見性這個階段的，去學密宗，沒有不走入魔道的。」先生又說：「我要有精神的話，就把密宗所有方法的錯誤之處，都講出來，他們執著在哪裡？同樣是受陰境界。」其實在本書中，先生也已經講了不少。這次為什麼會講密法呢？因為是應「大乘學舍」出家眾之請；也因為這個法本是有關禪定方面的修持。修禪定是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。參加聽課的人，除出家眾外，在家人更多，編者也是聽眾之一。先生在講這門課時，一反往常，十分嚴厲，蓋因出家眾是以修行為主，所以先生在講解時，常警語連連。如說：「學佛學道的原則，就是反省的工夫，反省的學問，也就是檢查自己內在最深處的行為科學。」「你們哪有資格學佛！平時講道理，牛吹得那麼大，種的是惡道的業。」「講白骨觀已告訴你，你們不但我慢貢高，這四個字對你們太客氣了，說真話，只有兩個字：混蛋。」「在座很多學佛的，哪個夠條件？都是求智慧，求增壽增福，想進帳。」「那個住茅蓬的和尚，幾十年也沒有把道理弄通！戒行好，行持好，理不通又有何用？」見地方面，先生說了一句極重要的話，他說：「一般人都把境界當成道，但是，覺悟實相般若的『覺』，可不是境界」。並且說，「如不能頓悟，（這個法本）告訴你如何漸修。」這次講課不准錄音，以免隨意傳播，斷章取義，反而好心得惡果。但出家眾須寫筆記，並繳呈先生批閱。這本書是根據多人筆記整理而成。在全部十八講中，前七講是經過先生審閱批改的；後十一講則難以確定。所以在整理過程中，多次反覆與宏忍師共同檢閱筆記文稿，並與其他筆記對比參酌。其中以禪定尼師的筆記較為詳細完整。三年多前先生在時，宏忍師已將記錄稿集中核校，再由邱珍珍、烏慈親二位女士輸入電腦存檔，本書內容小標題則為編者所加。這本書得以出版，幫忙的人不少，在此一併致謝了。此書出版印行時，簡化書名為《大圓滿禪定休息簡說》。另南師於一九四五年曾受密教三壇大戒，戒牒副本附錄於書後。劉雨虹記二○一五年四月於廟港
◎南懷瑾先生講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》首次出版。
◎修禪定為各宗派共通法門，本書旨簡法要，有利於修習禪定者參考研習。
◎本書附有南師受密教三壇大戒之戒牒副本。
一九七九年六月，南師懷瑾先生應大乘學舍出家眾之請，開課講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》。
南師雖具備傳授密法的資格，但以未明心性者學習密法，易入歧途之故，始終不太願意傳講。但此法本是有關禪定方面的修持，而修禪定又是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。因該次講課不准錄音，以免隨意流傳、斷章取義，故本書根據多人筆記整理而成，全部十八講中，前七講經過南師審閱批改，後十一講亦經多本筆記參酌整理。
大圓滿屬西藏密宗紅教修持法門，與《大乘要道密集》、《大手印》同屬一個系統。大圓滿者，內有「心性休息」一法，即如禪宗所云明心見性而得當下清淨者。又有「禪定休息」一法，即為修持禪定得求解脫者。又有「虛幻休息」一法，即以修持幻觀得成就者。
本書旨簡法要，有利修持禪定者參考研習。南師為了讓真正的佛法能普遍永恆地流傳，講述時盡量將佛法學術化、科學化，擺脫宗教形態及一切習慣。
南師說：「如不能頓悟，（這個法本）告訴你如何漸修。」
