首頁理氣八家
緣起
中華堪輿之學，源遠流長，至今逾五千年。兩晉南北朝時期，堪輿學理論大成，形成形勢和理氣兩宗。歷朝歷代因戰爭或官家禁習術數等原因，各代堪輿學截然不同，如宋代堪宅多用五音。明代蔣公著《地理辨正》，其後諸家註疏層出不窮，堪輿門派之多猶如天空星辰。
余從己巳歲入玄學之門，隨師習相學、卜筮兩門，未涉堪輿之道。
丙子歲末結婚，妻竟兩年內未有孕，遂疑居室之風水，相請當地地師堪宅，其曰宅屬絕丁之居。後自畫宅圖輾轉託友請教廣西柳州梁超君，亦是同言。戊寅歲末，余另置一宅，請梁君堪驗設計之。裝潢完畢後，遷入僅幾月妻就有孕。余始信堪輿之神奇，並接觸堪輿學。是時，大陸堪輿書籍稀少，無非八宅和沈氏玄空之類；講授堪輿之人雖眾，但良莠不齊，難以甄別。
己卯歲末起，余利用工作之便，四處遍訪明師，搜尋堪輿古籍。期間於廣西南寧曾遇一劉姓地師，尤其崇拜南溪劉師德，余始聞劉師德之理氣八家名。劉姓地師曾親抄《理氣八家》一書，經其允許余複印部分書頁。甲申歲，香港八卦齋出版劉師德著《地理辨正眉語》，余購得此書後始考證劉師德生平，遍尋資料而未獲，衹知其為民國期間廣東南溪知名地師。
乙酉歲末，一海外易友贈余《理氣八家》打字稿，得窺全書。與之前複印部分書頁比較，發現殘缺處甚多，疑兩個版本所據原本均有損。後一直尋找原本，迄今未獲。
自清末至民國初，中華學子留學西方歸來，有以西方學術解釋堪輿之學，《理氣八家》之《堪輿哲學要言》就有敘述。而細覽《理氣八家》一書，其所分八家，僅屬一家之言，作為堪輿學資料，應予傳承，至於期間何為至理名言，閱者當自斟酌辨之。
吾友天乾山人，沉浸堪輿之學三十餘載，於各門各派均有涉獵，潛心研究已有小成。於《理氣八家》校訂之際，盡其所能補原稿之闕，其中必有不妥之處，當請閱者斧正。
歲次甲午葭月東海寧波李鏘濤於璇璣居
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