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八刻分經定數(密碼表).jpg
八刻分經定數(密碼表).jpg
 
八刻分經定數(密碼表)
為令此稀見鈔本不致湮沒,特以最新數碼技術清理版面,以原色彩色精印,一以作玄空法訣資料保存珍藏,一以供同道中人參考研究。
 
作者:【宋】邵雍,編 / 譯者:【宋】邵雍
出版社:心一堂,出版日期:2014/12/22
ISBN:9789888266869,裝訂:平裝
庫存:正常供貨(4)
 
定價:798 元,優惠價:718
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店長推薦
  序 《八刻分經定數》,又名《皇極數》,原十五卷,另卷首一冊。題[宋]邵雍撰。清鈔本。未刊稿。線裝。虛白廬藏本。   本書原序中,《八刻分經定數》(即《皇極數》,心一堂術數珍本古籍叢刊另已出版十六卷本)。明《永樂大典》中載有《皇極數》三卷,據《四庫全書總目提要》中所載:「不著撰人名氏。其說以八卦之數推人禍福吉凶。占子孫一條有云:此祖宗後代之數,先天不傳之秘。司馬溫公得之於康節,康節子伯溫又得之於司馬公,從而流傳。今得之者幾希,予不得已而傳之云云。牽及邵子,猶數學之慣技。牽及司馬光,妄益甚矣。」明《永樂大典》本《皇極數》雖與本書卷數不同,不過皆云傳自邵子(邵雍),又俱「以八卦之數推人禍福吉凶。」故本書與明《永樂大典》本《皇極數》或有淵源。   本書卷首起例中,用晝夜分百刻之法,考我國明代及以前,一日(晝夜)分百刻,至清初才改為一日分九十六刻。然本書起例中又有「本朝欽天監…數理精蘊…」之語,按《數理精蘊》一書乃纂成於清康熙間。故本書當編成於明代(沿用一日〔晝夜〕分百刻之明制),而修訂於清康熙後(故有《數理精蘊》等語)。   考傳世不同流派的神數鈔本,最早是明代(參考虛白廬藏之明清各派「神數」鈔本),而筆記、小說中有關「神數」的記載,也是在明代及以後才出現。另,《四庫全書》輯宋祝泌撰《觀物篇解》五卷附《皇極經世解起數訣》一卷之提要云:「陶宗儀《輟耕錄》載泌精皇極數,其甥傅立傳其術,爲元世祖占卜,尚能前知,則亦小道之可觀者。蓋其學雖宗康節,而亦自別有所得。故其例頗與《經世書》不符,而其推占亦往往著驗。方技之家,各挾一術,邵子不必盡用易,泌亦不必盡用邵子,無庸以異同疑也。二書世所鈔傳,間有譌脫,諸本竝同,無從訂正,今亦姑仍之云。」可知宋代祝泌亦精「皇極數」。可是,祝氏之「皇極數」乃是推算國運之術,并非推占人命之術。故此,凡推命術而名《皇極數》者,當是明代以後偽託邵雍《皇極經世》之名而已。   明代小說《水滸傳》已載有《皇極先天神數》之推命術。(《水滸傳》第六十回:「吳用答道:『小生姓張,名用,自號談天口。祖貫山東人氏,能算皇極先天數,知人生死貴賤。卦金白銀一兩,方纔算命。』」)   明代袁了凡(一五三三~一六零六)所撰《了凡四訓》(《訓子文》)中云:「   余童年喪父,老母命棄舉業學醫,謂:『可以養生、可以濟人,且習一藝以成名,爾父夙心也。』後余在慈雲寺,遇一老者

內容介紹
 

 《八刻分經定數》,原十五卷,另卷首一冊起例及密碼表。題[宋]邵雍撰。清鈔本。未刊稿。線裝。虛白廬藏本。

《八刻分經定數》,又名《皇極數》。術家多稱此數創自[]邵雍。謂邵雍精術數、星命,恐其子愚蠢,不能傳其學,故創本術傳子,只需依法推算,便可知人生死貴賤。此說當是偽託。此術與《鐵板神數》、《邵夫子先天神數》、《蠢子神數》等相似。術家推命後的批章,往往因為被推算者的六親之生肖存亡等奇準,而被稱之為「神數」。

 我國的推命術,如星學(七政四餘)、子平學、紫微斗數、河洛理數等,其原理、起例、推算法則等皆已公開,無甚秘密。唯各種「神數」(如《皇極數》、《鐵板神數》等),其原理、起例、推算法則一直未有公開,以「神數」為業之術家,對「神數」的原理、起例、推算法則甚為保密。

 坊間流傳之《鐵板神數》推算法,非常繁複,諸法雜用,眾說紛紜,莫衷一是。而《八刻分經定數》(《皇極數》)卷首的起例、推算法及密碼表,則比較清楚、詳細及豐富,篇幅亦較清刻本《鐵板神數》卷首「坤集」中所載,多兩倍有餘,本書可說是對研究《八刻分經定數》(《皇極數》)及各種「神數」的極為珍貴資料。

 本書《八刻分經定數》條文部份與本叢刊另已出版《皇極數》條文基本相同,是現時已知各派「神數」中最多條文之系統之一,惟起例(密碼表)部份多有不同,當是兩種不同傳承。(密碼表也因術家心得習慣,如不同的切入點,而有不同。)今一并出版,若讀者能與《皇極數》密碼表及條文,最早刻本(清中葉)的十四卷本《鐵板神數》(附秘鈔密碼表)、《邵夫子先天神數》、《蠢子纏度》、《先天蠢子神數》等(以上俱輯入本叢刊),當對「神數」之原理、起例、推算法則等當有會心。

   為令此稀見《八刻分經定數》密碼表鈔本不致湮沒,特以最新數碼技術清理、修復版面精印,以供參考研究。


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