皇極經世釋義[觀物外篇]
皇極經世,詞旨奧衍,故流傳不廣,其說悉本之易先天圖,精深玄妙,惜傳之者寡。余子華先生嘗為《皇極經世》作注釋,見《觀物外篇》紛亂無敘,遂重加考定,逐條解釋,頗能通數理之要,今更纂輯諸家註釋成編,學者若能因書求之,於邵子數法之妙,思過半矣。序 言世謂卲子之學,出道家,固也,要尤深於周易。吾觀皇極經世,殆與太玄相表裏,子雲不喜稱老氏,退之舉以,與孟荀並列漢世道家,言已甚熾。子雲過人處蓋在是。然易老之旨,不殊易言數三,獨多老子,言一生二,二生三,三生萬物。卲子究數裏,悉以三為主,如曰天之體,數四而用者,三不用者一,地之體數四,而用者三,不用者一無體之。一以況自然不用之,一以況道用之者三以況,天地人也。又曰一時三月,一月三十日,三月九十日,用數也,用止於三,而吉於九。凡此之類,盡出於易,合於老。蓋易數始於一,其生數則二也,然一二不足為成數,奇耦相復而有定也,唯三也兼奇耦而為用,奇變無窮矣。乾之九,坤之六,奇耦顯然可見也。震坎艮之七,巽離兌之八,奇耦亦顯然可見也。自表言之,一生數,二成數也。然參倚之義,何居究極言之,九六之數,倚一二以生,七八之數,參合九六,以成而要於三,見其用,故易言,數極於九,而言三者,獨多其有三百,三歲三年,三日三接云者,仍以三為主,無非終極之義耳。夫數始於一,道生於一,固可知也,積而為三,散而謂億萬,亦可知也。然舍三以求數,則有不可求,不必求者矣。蓋三知為數,並有奇耦,其用之妙,奇之中有耦,耦之中有奇,一奇一耦,而數成矣。一陰一陽而易見矣,故奇耦之數,盡於三億萬無窮之數,亦盡於三,一二雖數,不可以為數,唯三乃可以為數,一二之數,奇耦推之,可盡三,以包之變化無窮,故易重三數,老曰三生萬物,而卲子謂三為用數,三才之道,盡在是易老之旨,本在是然則,卲子之學不獨出道家,實尤深於周易,不亦明乎。顧其書詞旨奧衍入,莫能通曉,故其傳不廣,其學雖顯而真能傳之者,蓋寡有明嘉靖,閒吾鄉余南湖先生,嘗為皇極經世作注釋,既復為外篇作釋義,頗能通數理之要,而不以術慁數,然亦不侈言數理,而略乎其術。蓋犁然有當數理之本,不失卲子之
目 錄
卷之一 論皇極起數之原致用之法
卷之二 論河洛之圖易象之理
卷之三 論太極之本天象地理物數之原
卷之四 論人事之數